Τρίτη 19 Οκτωβρίου 2021

"ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ" ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΑΚΟΥΛΙΔΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΑΝΟΥ ΜΙΚΡΟΥΤΣΙΚΟΥ


Ο ποιητής και συγγραφέας Γιώργος Κακουλίδης έφυγε σε ηλικία 65 ετών. 
Ο Γιώργος Κακουλίδης γεννήθηκε στην Αθήνα το 1956 και ήταν γιος του ζωγράφου Δημήτρη Κακουλίδη και εγγονός γλύπτη. Σε νεαρή ηλικία ταξίδεψε με φορτηγά καράβια και εμφανίστηκε στη λογοτεχνία το 1979 με την ποιητική συλλογή "Λίμπερτυ", μια αναφορά στα ταξίδια του, από τις εκδόσεις "Κείμενα του Φίλιππου Βλάχου". Το 1994 τιμήθηκε με το Διεθνές Βραβείο Καβάφη στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. Ποίησή του έχουν μελοποιήσει ο Θάνος Μικρούτσικος, ο Νίκος Κυπουργός, ο Στάμος Σέμσης κ.α.
Παράλληλα με τη συγγραφική του δραστηριότητα, ασχολήθηκε με τη ζωγραφική και έκανε 8 ατομικές εκθέσεις. 
Έγραψε τις ποιητικές συλλογές: Λίμπερτυ, Κείμενα 1979 / Ρόπτρον 1986, Μουσουλμάνος δρόμος, Άγρα 1983, Η αίρεση της τίγρης, Άγρα 1984, Η προσευχή του Τζορντάνο Μπρούνο, Καστανιώτης 1986, Οι σημειώσεις ενός ζηλωτή, Καστανιώτης 1988, Το χρώμα της ορχήστρας, Καστανιώτης 1989, Το παλιό ποίημα του, Ευαγγελισμού, Δελφίνι 1992 / Αρμός 1998, Μονσινιόρ, Καστανιώτης 1996, Η αλήθεια που δεν υπάρχει (συγκεντρωτικός τόμος με όλα τα έργα του μέχρι το 1999), Εξάντας 1999, Ο πειρασμός της μάχης, Εξάντας 2000, Ωδή σ’ ένα τριανταοχτάρι, Εξάντας 2001, Το τραγούδι του φαύνου, Εξάντας 2003, Καθωσπρέπει σκέψεις, Εξάντας 2004, Μακάρια πληγή, Εκδόσεις Γαβριηλίδης 2014. 
Ως πεζογράφος έγραψε τα αφηγήματα: Το σύνδρομο του Παρθένη, Καστανιώτης 1991, Φαλαμπέλα, Καστανιώτης 1995, Η σειρήνα της Ομόνοιας, Εξάντας 2002 και τα έργα, Ιστορίες που βγήκαν αληθινές, Futura 2004, Η λέσχη της στιγμής (μυθιστόρημα), Εκδοτικός Οργανισμός Λιβάνη 2009, Περί αλητείας (διηγήματα), Κέδρος 2011 και τα θεατρικά έργα Τα μάτια του βασιλιά, Πατάκης 1998 και Ο Μπαλτάσαρ μίλησε, Παρουσία 2010 / Ποντοπόρος 2013. 
Παραθέτουμε εδώ το ποίημά του "Το τραγούδι του Χριστού", σε μελοποίηση του Θάνου Μικρούτσικου, από τα "Ανέκδοτα Τραγούδια" (2020). 
Ερμηνεία: Θάνος Μικρούτσικος & Κώστας Θωμαΐδης.

 

Τον τελευταίο τον καιρό 
πάτησα πάνω στον σταυρό 
και χάθηκα, Μαρία. 
Στο ξύλο είχα λησμονιά 
μα όμως μέσα μου κρυφά 
μ` έκοβε μια άγρια επιθυμία. 

Πριν με υψώσει ο τρελός 
του ουρανού ο πετεινός 
να μπω στα μάτια σου να δω 
της ζωής μου την ταινία. 
Τον τελευταίο τον καιρό 
πάτησα πάνω στον σταυρό 
και χάθηκα, Μαρία.

Δευτέρα 18 Οκτωβρίου 2021

Ο ΠΡΩΤΟΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ "ΣΥΝΑΞΗΣ ΤΩΝ ΙΑΤΡΩΝ ΑΓΙΩΝ" ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΓΕΩΡΓΙΟ Ν. ΨΥΧΙΚΟΥ


Την Κυριακή 17 Οκτωβρίου 2021 εορτάστηκε στον Ι. Ναό Αγίου Γεωργίου Νέου Ψυχικού η «Σύναξις των Αγίων Ιατρών», που καθιερώθηκε, κατόπιν Συνοδικής αποφάσεως, από το Οικουμενικό Πατριαρχείο. 
Στον πρώτο αυτό εορτασμό συμμετείχε και το Παράρτημα της Ελληνικής Αντικαρκινικής Εταιρείας του Δήμου Φιλοθέης Ψυχικού. Ο προϊστάμενος του Ι. Ναού Αγίου Γεωργίου Μιχαήλ Σταθάκης τόνισε την σημασία και την επικαιρότητα – και λόγω της πανδημίας - αυτής της εορτής, που καθιέρωσε το Οικουμενικό Πατριαρχείο, υπογραμμίζοντας την θεολογική έννοια της ίασης και της θεραπείας. 
Στο τέλος της Θ. Λειτουργίας μίλησε για το νόημα της εορτής η Δρ Ιατρικής Ουρανία Νικολάτου – Γαλίτη. Παραθέτουμε στη συνέχεια ολόκληρη την ομιλία της. 


Χαιρετισμό απηύθυνε ο Δήμαρχος Φιλοθέης – Ψυχικού Δημήτριος Γαλάνης, ο οποίος εξήρε την σημασία του εορτασμού, ο οποίος αναδεικνύει το σπουδαίο έργο των γιατρών, φαρμακοποιών και γενικώς των υγειονομικών. 
Μετά το πέρας της Θ. Λειτουργίας προσφέρθηκε από την Ενορία, στους ιατρούς που παραβρέθηκαν στον εορτασμό, κέρασμα και αναμνηστική ευλογία. 


Ανήμερα της εορτής προβλήθηκε η διαδικτυακή εκπομπή «Προς Εκκλησιασμόν» - μια παραγωγή της Ενορίας – που παρουσιάζει ο Παναγιώτης Αντ. Ανδριόπουλος, με προσκεκλημένο τον Πρωτοπρεσβύτερο του Οικουμενικού Θρόνου π. Σταύρο Κοφινά, Συντονιστή του Δικτύου του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την ποιμαντική στον χώρο της υγείας.

Ο_ ΓΑΛΙΤΗ_ Εορτή Ιατρών Αγίων_ Ομιλία by Panagiotis Andriopoulos on Scribd

Κυριακή 17 Οκτωβρίου 2021

ΓΙΑ ΤΗΝ "ΡΑΨΩΔΙΑ" ΤΟΥ ΜΙΚΗ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΗ ΚΑΡΑΤΖΑ ΣΤΗΝ "ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟ"


Με το έργο του Διονύση Καρατζά, σφραγίστηκε το συνθετικό κύκνειο άσμα του Μίκη Θεοδωράκη και ίσως μέσω αυτής της επιλογής, ο μεγάλος συνθέτης να ήθελε να αποχαιρετήσει και να τιμήσει την πόλη των παιδικών του χρόνων! 
Και η παρτιτούρα, που για πρώτη φορά φέρνει στη δημοσιότητα σήμερα η «Π.τ.Κ», είναι από αυτή την άγνωστη σε πολλούς «Ραψωδία για βαρύτονο και ορχήστρα εγχόρδων», που ακόμα δεν έχει ηχογραφηθεί και είναι βασισμένη σε στίχους του Πατρινού ποιητή. Ένα έργο που ο αείμνηστος συνθέτης ολοκλήρωσε το 2009 και ο ίδιος είχε χαρακτηρίσει ως το τελευταίο του συνθετικό πόνημα!


Μάλιστα, είχε σημειώσει σχετικά ο Μίκης: 
«Δεν πιστεύω ότι υπάρχει μεγαλύτερη ευτυχία για έναν συνθέτη από το να έχει ένα δικό του πρωτογενές θεματικό υλικό, όπως αυτό των έργων του «Λυρικού Βίου» κι έτσι να μπορέσει να αφήσει ελεύθερη τη φαντασία και την τεχνική του στην ανασύνθεση του υλικού αυτού. Αυτό είχα ακριβώς την τύχη να κάνω από το 1995 μέχρι χτες, που, με το Κύκνειο Άσμα μου, τη Ραψωδία για βαρύτονο και ορχήστρα εγχόρδων, έκλεισα οριστικά τον κύκλο της ενασχόλησής μου με τη μουσική σύνθεση, κύκλο που άνοιξα με τη σύνθεση της «Κασσιανής» (1942). Δηλαδή κράτησε 68 ολόκληρα χρόνια! Για την περίοδο αυτής της ανακύκλωσης του «Λυρικού Βίου», το μόνο που έχω να προσθέσω είναι ότι υπήρξε πλούσια σε ποσότητα και εξαιρετική σε ωριμότητα». 
Όπως σημειώνει στην «Π.τ.Κ» ο θεολόγος – μουσικός και ερευνητής της Πατρινής μουσικής ιστορίας, κ. Παναγιώτης Ανδριόπουλος, η Ραψωδία είναι αφιερωμένη στον Γερμανό φίλο του Θεοδωράκη, Πέτερ Χάνσερ-Στρέκερ ως ένα είδος φόρου τιμής του συνθέτη στη χώρα που ο ίδιος αποκαλεί «πατρίδα του συμφωνικού του έργου. 
Και εξηγεί στην εφημερίδα μας: 
«Οι μελωδίες των ορχηστρικών μερών, προέρχονται από τραγούδια που υπάρχουν σε κύκλους τραγουδιών που γεννήθηκαν από τον ποιητικό λόγο του Πατρινού ποιητή («Η Βεατρίκη στην οδό Μηδέν», «Τα πρόσωπα του Ήλιου») και είναι ενταγμένοι αυτοί οι κύκλοι, στην περίοδο του «Λυρικού Βίου». Τα τραγούδια προέρχονται από τον κύκλο «Τα πρόσωπα του Ήλιου» και η επιλογή των στίχων ανήκει στον συνθέτη. Η συγκεκριμένη Ραψωδία για βαρύτονο, θα μπορούσε να χαρακτηριστεί άτυπη σουίτα, αφού αποτελείται από σειρά διακεκριμένων μερών, συνολικά δεκαέξι μέρη. Τα 10 από αυτά έχουν οργανική μορφή, ενώ τα υπόλοιπα έξι είναι τραγούδια. Η διάταξη των μερών είναι η ακόλουθη. Οκτώ μελωδικά ορχηστρικά, δύο τραγούδια, ένα ρυθμικό ορχηστρικό εμβόλιμο, τέσσερα τραγούδια και μια ρυθμική απόληξη.»
«ΕΤΣΙ ΑΠΟΧΑΙΡΕΤΗΣΕ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΚΩΝ ΤΟΥ ΧΡΟΝΩΝ» 
Αξίζει να σημειωθεί, ότι όπως μάς επισημαίνει ο κ. Παναγιώτης Ανδριόπουλος, η ποίηση του Διονύση Καρατζά ενυπάρχει σε τέσσερις κύκλους τραγουδιών του Μίκη Θεοδωράκη: Τα «Πρόσωπα του Ήλιου» το 1987, το «Ως Αρχαίος Άνεμος» επίσης το ’87 που μάλιστα το ερμήνευε ο ίδιος και η Σοφία Μιχαηλίδου στην α’ εκτέλεση (το ίδιο έργο επανακυκλοφόρησε πριν από δύο χρόνια με τον Μπάμπη Τσέρτο και την Ειρήνη Καράγιαννη), η «Βεατρίκη στην οδό μηδέν» που κυκλοφόρησε σε δίσκο το 1994, ένα έργο για πιάνο και φωνή με ερμηνεύτρια την σπουδαία Μαρία Φαραντούρη και την εξαίσια Ντόρα Μπακοπούλου στο πιάνο και τα «Λυρικότερα» το 1994 που μάλιστα είχαν πρωτοκυκλοφορήσει στη Γερμανία με τον ξένο τίτλο «Poetica». 
Για να υπογραμμίσει στην «Π.τ.Κ» ο Πατρινός θεολόγος- μουσικός: 
«Με την «Ραψωδία για βαρύτονο» ο Μίκης Θεοδωράκης επιλέγει να κλείσει τον συνθετικό του βίο με Διονύση Καρατζά! Κι ακόμα επιλέγει την συμφωνική φόρμα, αλλά στοιχούμενος στην μελωδία και δη στο τραγούδι, αφού και τα ορχηστρικά μέρη του έργου είναι τραγούδια χωρίς λόγια. Ήταν, νομίζω, η τελευταία συναυλία με συμφωνικά έργα του Μίκη Θεοδωράκη, πριν την αναχώρησή του από τα επίγεια. Μας αποχαιρέτησε με το μελωδικό κύκνειο άσμα του σε ποίηση Διονύση Καρατζά. Ίσως αποχαιρέτησε και την Πάτρα των παιδικών του χρόνων, μιας που ο Δ. Καρατζάς είναι ο ποιητής της «Πάτρας των αγγέλων». Κι ο Μίκης σταθερά, Αρχάγγελος!» 


Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΣΤΟ ΜΕΓΑΡΟ 
Ας σημειωθεί, ότι η πρώτη παρουσίαση του έργου έγινε από την Εθνική Συμφωνική Ορχήστρα της ΕΡΤ, στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών, στις 30 Ιανουαρίου 2013, με σολίστ τον σπουδαίο βαρύτονο Δημήτρη Τηλιακό και μαέστρο τον Μίλτο Λογιάδη. 
Η πλέον πρόσφατη ερμηνεία του έργου – που δεν έχει κυκλοφορήσει ακόμα σε δίσκο – είναι αυτή που πραγματοποιήθηκε στις 20 Ιουλίου 2021 για τα 96α γενέθλια του Μίκη Θεοδωράκη στον Κήπο του Μεγάρου Μουσικής Αθηνών. 
Η Κρατική Ορχήστρα Αθηνών, υπό τη διεύθυνση του Νίκου Χαλιάσα, παρουσίασε έργα του Μίκη Θεοδωράκη, με σολίστ την μεσόφωνο Μαίρη-Έλεν Νέζη και τον βαθύφωνο Τάσο Αποστόλου, ο οποίος ερμήνευσε στιβαρά και αισθαντικά, ταυτόχρονα, την Ραψωδία. Άλλωστε την είχε ερμηνεύσει και στο παρελθόν (2016) στο Μέγαρο Μουσικής, υπό τη διεύθυνση του Γιώργου Πέτρου.

“ΠΡΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝ” ΜΕ ΤΟΝ π. ΣΤΑΥΡΟ ΚΟΦΙΝΑ


Με την ευκαιρία του πρώτου εορτασμού της Συνάξεως των Αγίων Ιατρών, που καθιέρωσε το Οικουμενικό Πατριαρχείο, στην διαδικτυακή εκπομπή "Προς Εκκλησιασμόν" - μία παραγωγή της Ενορίας του Ι. Ναού Αγίου Γεωργίου Νέου Ψυχικού - προσκεκλημένος ο π. Σταύρος Κοφινάς, Συντονιστής του Δικτύου του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την Ποιμαντική Διακονία στο Χώρο της Υγείας. 
Σήμερα, Κυριακή 17 Οκτωβρίου 2021, κατά τον πρώτο εορτασμό της Συνάξεως των Αγίων Ιατρών στο Φανάρι, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος απένειμε στον π. Σταύρο Κοφινά το οφφίκιο του Πρωτοπρεσβυτέρου του Οικουμενικού Θρόνου, αναγνωρίζοντας το σημαντικό έργο του στο Δίκτυο. 
Στην εκπομπή «Προς Εκκλησιασμόν» ο π. Σταύρος Κοφινάς αναφέρεται στην δημιουργία και δράση του Δικτύου του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την Ποιμαντική Διακονία στο χώρο της Υγείας, στην σχέση θεολογίας και ψυχολογίας, στις διαπροσωπικές σχέσεις σήμερα και σε άλλα ενδιαφέροντα θέματα.
Παρουσίαση: Παναγιώτης Αντ. Ανδριόπουλος.
Επιμέλεια εικόνας και ήχου: Κατερίνα Λεονάρδου, Μαργαρίτα Στασινού. 

 

Ο π. Σταύρος Κοφινάς γεννήθηκε, μεγάλωσε και σπούδασε στις ΗΠΑ. Μετά τις θεολογικές του σπουδές (B.A. 1971), M. Div., 1974) στην Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού, εκπόνησε το δικτατορικό του στην κλινική ψυχοθεραπεία και ποιμαντική ψυχιατρική μέριμνα (D. Min., 1976). Ζει στην Ελλάδα από το 1976. Είναι Συντονιστής του Δικτύου του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την Ποιμαντική Διακονία στο Χώρο της Υγείας. Από το 1994, λειτουργεί στην Ιερά Μονή του Οσίου Μελετίου Κιθαιρώνος (Ιερά Μητρόπολη Μεγάρων). Έχει διακονήσει στο Νοσοκομείο του Ερυθρού Σταυρού στην Αθήνα (1976-1988) και στην ενορία του Αγ. Νικολάου στη Θήβα (1989-1994). Για δέκα χρόνια (2000-2010), ως εκπρόσωπος του Οικουμενικού Θρόνου, ήταν Συντονιστής του Ευρωπαϊκού Δικτύου για την Ποιμαντική Διακονία στο Χώρο της Υγεία. Έχει μεγάλη πείρα ως ψυχοθεραπευτής και ασχολείται ιδιαίτερα με θέματα που σχετίζονται με την ποιμαντική. Στα πλαίσια της διακονίας του έχει συντονίσει πολλές ψυχοθεραπευτικές ομάδες, ιδιαίτερα για ζευγάρια, γονείς και νέους. Έχει οργανώσει και λάβει μέρος σε πολλά εκπαιδευτικά σεμινάρια και συνέδρια στην Ελλάδα και στο εξωτερικό, για κληρικούς, ιατρούς, νοσηλεύτριες, ψυχοθεραπευτές και κοινωνικούς λειτουργούς. Παράλληλα, είναι γνωστός για το συγγραφικό του έργο σε τομείς ψυχολογίας και ποιμαντικής.

Σάββατο 16 Οκτωβρίου 2021

ΕΓΩ, Ο "ΑΠΟΔΟΜΗΤΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ"!


Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 
Οι Εκδόσεις Κυριακίδη μας πληροφορούν ότι κυκλοφορήθηκε ένα νέο βιβλίο τους, με τίτλο: «Αποδομητές της Ορθόδοξης Θεολογίας» και συγγραφέα κάποιον Αναστάσιο Ομ. Πολυχρονιάδη. 
Στο σχετικό δελτίο τύπου αναφέρει ο συγγραφέας, μεταξύ άλλων: 
«Στην παρούσα μελέτη προϐαίνουμε σε μια μικρής έκτασης έρευνα σε ϐιϐλία, άρϑρα και διαδικτυακά δημοσιεύματα καϑηγητών, ομοτίμων και εν ενεργεία, του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ καϑώς και άλλων προσώπων. Συγκεκριμένα, των καϑηγητών Πέτρου Βασιλειάδη, Ιωάννη Πέτρου, Χρυσόστομου Σταμούλη και Μιλτιάδη Κωνσταντίνου. Ακόμη, σχολιάζουμε τη ϕημολογία περί επιτιμοποίησης ως διδάκτορα, από το Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ, του Κύπριου ποιητή Κυριάκου Χαραλαμπίδη. Αλλά και ϑέσεις που διατύπωσε ο μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως, Άνϑιμος. Μαζί με αυτές και τα περί εξομολογήσεως λεχϑέντα από τον Παναγιώτη Ανδριόπουλο». 
Τώρα να πω ότι είναι τιμή μου να είμαι «αποδομητής της Ορθόδοξης Θεολογίας» μαζί με τα παραπάνω ονόματα, είναι λίγο… 
Προς στιγμήν αναρωτήθηκα σε ποιο κείμενό μου αναφέρεται ο εν λόγω. Αμέσως θυμήθηκα: «Ο έλεγχος της σεξουαλικότητας από τους πνευματικούς». 
Ως εκ τούτου το παραθέτω στη συνέχεια, για να δείτε, αγαπητοί συνοδίτες, πώς …αποδομώ (sic) την Ορθόδοξη Θεολογία! Μέχρι του σημείου να μπαίνω στο ..πάνθεον των αποδομητών!
 

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 
Σφοδρές αντιδράσεις, λέει το ρεπορτάζ, προκλήθηκαν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης με τη δημόσια τοποθέτηση του μητροπολίτη Μόρφου Νεόφυτου σε εκδήλωση για το πώς δημιουργούνται οι gay. 
«Οι gay γεννιούνται κατά την ώρα του πρωκτικού έρωτα ενός straight ζευγαριού, και μόνο αν αρέσει στη γυναίκα. Τότε, η επιθυμία αυτή μεταφέρεται στο έμβρυο. Κι αυτό είναι επιστημονικώς αποδεδειγμένο», είπε ο μητροπολίτης Μόρφου, επικαλούμενος τον γέροντα Πορφύριο. 
Ο Μόρφου Νεόφυτος δεν κάνει κάτι διαφορετικό από αυτό που κάνει πανηγυρικά ο κλήρος – και δη οι πνευματικοί (εξομολόγοι) – και στις μέρες μας. Προσπαθεί να ελέγξει με κάθε τρόπο την σεξουαλικότητα των πιστών. 
Γιατί άραγε επιμένει τόσο πολύ ο κλήρος σ’ αυτή την σεξουαλική χειραγώγηση των πιστών διαχρονικά, αλλά και στον καιρό μας; 
Μια πρώτη απάντηση έχει δώσει σε παλαιότερη συνέντευξή του ο π. Φιλόθεος Φάρος: 
«Εμείς οι παπάδες έχουμε πολλές νευρώσεις σχετικά με τον ερωτισμό. Και πολλά από αυτά που λέμε μπορεί να είναι συνέπεια των νευρώσεών μας. Πιστεύω ότι οι αυστηρότεροι από εμάς τους κληρικούς στα θέματα της σεξουαλικής ηθικής είναι είτε πιο νευρωτικοί σε σχέση με τον ερωτισμό είτε κρύβουν τα περισσότερα και θέλουν να έχουν ένα άλλοθι. Εμφανίζονται δηλαδή αυστηροί για να μην επιτρέψουν στον απλό άνθρωπο να σκεφθεί πως αυτοί μπορεί να έχουν μια έντονη προσωπική ζωή, σχετική με αυτό που εξίσου έντονα καταδικάζουν». 
Αναμφισβήτητα, τα παραπάνω – για όσους γνωρίζουν στοιχειωδώς τον «εκκλησιαστικό χώρο» - ισχύουν απόλυτα. Όμως, υπάρχει και κάτι άλλο, εξίσου σημαντικό, το οποίο επίσης έχει επισημάνει εύστοχα ο π. Φιλόθεος Φάρος: «…αν θέλουμε να εξουσιάζουμε τους ανθρώπους δεν υπάρχει αποτελεσματικότερος τρόπος από το να ελέγχουμε τον ερωτισμό τους, την πιο καίρια ανθρώπινη πραγματικότητα. Η αμαρτία λοιπόν που συνδέεται με τον έρωτα αποτελεί δημιούργημα της νεύρωσης και του κινήτρου της εκμετάλλευσης ή της απάτης». 
Άρα εξουσιάζεις τους ανθρώπους αν ελέγχεις τον ερωτισμό τους. 
Αυτή η πρακτική, για να είμαστε φιλαλήθεις, δεν είναι μόνο υπόθεση των Ορθοδόξων. Είναι υπόθεση γενικώς των χριστιανών – και μάλιστα των πιο ακραίων εκφάνσεων – αλλά και άλλων συστημάτων, ηθικών, κοινωνικών και πολιτικών. 
Δεν έχουμε παρά να θυμηθούμε ότι σήμερα κορίτσια και νεαρές γυναίκες ντυμένες σαν νύφες και συνοδευόμενες από τους μπαμπάδες τους, ορκίζονται να μην υποκύψουν στο σεξ μέχρι το γάμο τους. Πρόκειται για μια τάση που γίνεται ολοένα και πιο δημοφιλής στις χριστιανικές κοινότητες στις ΗΠΑ και όχι μόνο. 
Το «κίνημα αγνότητας», δηλαδή η μη ύπαρξη προγαμιαίων σχέσεων, ξεκίνησε από το Κολοράντο των ΗΠΑ εδώ και 20 χρόνια και ήδη έχει εξαπλωθεί σε 17 χώρες. 
Ο Κομμουνισμός, επίσης, ως ολοκληρωτική υπόθεση, επιδιώκει να ελέγχει κάθε πτυχή της προσωπικής ζωής. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι οι κομμουνιστές παντρεύονται μεταξύ τους, όπως και οι πιο συντηρητικοί χριστιανοί. Δεν είναι επίσης τυχαίο, ότι αμφότεροι, κομμουνιστές και χριστιανοί, θα ήθελαν να πετάξουν τους ομοφυλόφιλους από τα μπαλκόνια. Τουλάχιστον… Αυτή την τάση την βλέπουμε ανάγλυφη σήμερα στην "Ορθόδοξη" Ρωσία του Πούτιν. 
Ας δούμε πόσο …χριστιανικά τα λέει ο Λένιν: «Ἡ ἀκράτεια στήν σεξουαλική ζωή εἶναι ἀστική: εἶναι σημάδι διαφθορᾶς. Τό προλεταριᾶτο εἶναι τάξη ἀνερχόμενη. Δέν τοῦ χρειάζεται ἡ μέθη πού θά τό ζάλιζε ἤ θά τό ἐρέθιζε. Δέν τοῦ χρειάζεται οὔτε ἡ μέθη τῆς σεξουαλικῆς ἀκράτειας, οὔτε ἡ μέθη ἀπό ἀλκοόλ. Δέν μπορεῖ καί δέν θέλει νά ξεχάσει τήν ποταπότητα, τήν βρωμιά καί τήν βαρβαρότητα τοῦ καπιταλισμοῦ. Ἀντλεῖ ἰσχυρότερα κίνητρα γιά πάλη ἀπό τήν κατάσταση τῆς τάξης του, ἀπό τό κομμουνιστικό ἰδεῶδες. Χρειάζεται διαύγεια, διαύγεια καί πάλι διαύγεια. Γι’ αὐτό, ἐπαναλαμβάνω, δέν θά πρέπει νά ὑπάρχει κανένα ἀδυνάτισμα, καμμιά σπατάλη καί ἐξάντληση δυνάμεων. Ἡ αὐτοκυριαρχία, ἡ αὐτοπειθάρχηση δέν εἶναι δουλεία. Εἶναι ἀπαραίτητη καί στόν ἔρωτα» [Λένιν (1987). Κλάρα Τσέτκιν, Σημειωματάριο, Παράρτημα σέ Μάρξ/Ἔνγκελς/Λένιν, Γιά τό γυναικεῖο ζήτημα, Σύγχρονη Ἐποχή, Ἀθήνα, 1987, σελ. 201-227.] 
Άρα, δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι πολλοί χριστιανοί – φερόμενοι ως «προοδευτικοί» - βλέπουν με συμπάθεια την αριστερή ιδεολογία, γιατί δεν μπορούν να ξεχάσουν «τήν ποταπότητα, τήν βρωμιά καί τήν βαρβαρότητα τοῦ καπιταλισμοῦ», που πηγάζει και από την σεξουαλική «διαφθορά» κ.ο.κ. 
Για να γυρίσουμε στα καθ’ ημάς. 
Ο Χριστός δεν μίλησε ποτέ ευθέως για την ερωτική συνεύρεση και δεν ασχολήθηκε με τις ερωτικές παρεκτροπές. Δεν απαρίθμησε σεξουαλικά αμαρτήματα, δεν κατονόμασε τους ανθρώπους ανάλογα με τον σεξουαλικό προσανατολισμό τους. 
Σήμερα οι «πνευματικοί» στην Ελλάδα το πρώτο πράγμα που ρωτούν – και ενίοτε αρέσκονται σε γαργαλιστικές λεπτομέρειες – είναι η σεξουαλική ζωή ενός ζευγαριού ή ενός νέου. Και αμέσως πέφτουν βροχή οι σχετικές οδηγίες, απαγορεύσεις και «θεραπείες». 
Ξέρουμε πολύ καλά ότι με αυτή την πρακτική οι «πνευματικοί» έχουν χωρίσει ζευγάρια, έχουν δημιουργήσει σοβαρά ψυχολογικά προβλήματα σε ανθρώπους (με την καλλιέργεια ενοχικού συνδρόμου), έχουν ευνουχίσει ανθρώπινες προσωπικότητες και …επιλείψει γαρ με διηγούμενον ο χρόνος… 
Ο έλεγχος της σεξουαλικότητας είναι έλεγχος της ζωής των ανθρώπων. Κι εδώ μπλέκεται το μεθύσι της εξουσιαστικότητας με αυτό της σεξουαλικότητας! Κι όλα αυτά στο όνομα – φευ! - του Χριστού!

Πέμπτη 14 Οκτωβρίου 2021

ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΙΕΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΧΟΡΟΥ ΡΑΛΛΟΥΣ ΜΑΝΟΥ

Ραλλού Μάνου σε ηλικία 23 ετών. (1938 c.)

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 
Τριάντα τρία χρόνια από την αναχώρηση της Ραλλούς Μάνου (15 Οκτωβρίου 1988). 
Τι να πεις για μια τέτοια μεγάλη γυναίκα και ελληνίδα; 
Μια ολόκληρη ιστορία! 
Η Ραλλού Μάνου ήταν κόρη του Μακεδονομάχου Πέτρου Μάνου και της Σοφίας Τομπάζη. Η καταγωγή της φτάνει πίσω στους Φαναριώτες Μάνους και Μαυροκορδάτους, ενώ από την πλευρά της μητέρας της στους φημισμένους Υδραίους καπεταναίους του ’21. Η ετεροθαλής αδερφή της, Ασπασία Μάνου, είχε παντρευτεί τον βασιλιά Αλέξανδρο Α'. 
Ήταν σύζυγος του αρχιτέκτονα και ακαδημαϊκού Παύλου Μυλωνά, ο οποίος – εκτός των πολλών άλλων - ήταν υπεύθυνος για την αναστήλωση του ναού της Αναστάσεως και του Παναγίου Τάφου στα Ιεροσόλυμα (1976 - 1984), ενώ σημαντικό μέρος του θεωρητικού του έργου καταλαμβάνει η έρευνά του για το Άγιον Όρος και για την νεοκλασσική αρχιτεκτονική του 19ου αιώνα στην Αθήνα. 

Ο Παύλος Μυλωνάς με τη γυναίκα του Ραλλού Μάνου, Πάσχα στο σπίτι της Ύδρας, 1976

Το «Ελληνικό Χορόδραμα» ήταν μια κορυφαία στιγμή του ελληνικού πολιτισμού του 20ού αιώνα. Μας όρισε την μοντέρνα ελληνικότητα. Αρύεται από την παράδοση αλλά πηγαίνει πολύ πιο πέρα απ’ αυτήν. 
Η ίδια προσδιόρισε την ουσία του «Ελληνικού Χοροδράματος» ως προσπάθεια «δημιουργίας ελληνικής χορευτικής ερμηνείας, αποφεύγοντας τη μίμηση ξένων τρόπων. Δεν εννοώ μ’ αυτό ότι τα θέματα των μπαλλέτων μας πρέπει να είναι πάντοτε ελληνικά. Τέτοια θέματα μεταχειρίζεται ο κόσμος όλος, χωρίς να είναι γι’ αυτό ελληνικός ο τρόπος αποδόσεως. Ούτε μας ενδιαφέρει μια μουσειακή αναπαράσταση αρχαίων, βυζαντινών και λαογραφικών στοιχείων. Όλα τα θέματα είναι καλά, όταν πετυχαίνουμε, ο χορογράφος, ο μουσικός και ο σκηνοθέτης, να δώσουμε σαν Έλληνες καλλιτέχνες μια ερμηνεία ελληνική, έναν τρόπο και ένα στυλ ξέχωρο, αυτό το «κάτι» που βάζει τη σφραγίδα της Ελλάδας στη δημιουργία της. Ο Ντιαγκίλεφ έλεγε: «Θέλω να κάνω έργο δημιουργού και όχι μιμητού». Αυτή είναι και η δική μας αναζήτηση».


Γι’ αυτό και η Ραλλού Μάνου θέλησε δίπλα της την Ελλάδα που ενσάρκωσε το «Ελληνικό Χορόδραμα»: Μάνος Χατζιδάκις, Οδυσσέας Ελύτης, Νίκος Χατζηκυριάκος - Γκίκας, Γιάννης Μόραλης, Σπύρος Βασιλείου, Νίκος Εγγονόπουλος, Γιάννης Τσαρούχης, Μίκης Θεοδωράκης, Αργύρης Κουνάδης, Ευγένιος Σπαθάρης κ.α.
«Πρέπει να δούμε τη Ραλλού Μάνου σαν ένα τραγικό πρόσωπο που πήγε κόντρα στη μοίρα της χώρας της και τόλμησε αυτά που άλλοι δεν τόλμησαν», έγραψε ο Γιάννης Τσαρούχης, οξύς παρατηρητής, όπως πάντα.
Ας θυμηθούμε και πάλι τη Ραλλού Μάνου: «Η ελληνικότητα δεν είναι εξωτερικό γνώρισμα, ούτε θέμα υπηκοότητας. Είναι κάτι που το έχεις στο αίμα σου. Έλεγε η Μάρθα Γκράχαμ πως το αίμα μου θυμάται. Υποσυνείδητα δηλαδή φέρνω μέσα μου την παράδοση».
Παραθέτουμε ένα βιντεάκι του 1962, όπου η Ραλλού Μάνου χορεύει Το Όνειρο του Μίκη Θεοδωράκη από Το Τραγούδι Του Νεκρού Αδερφού.
Κι ακόμα μια σπάνια τηλεοπτική της εμφάνιση, το 1986, στην εκπομπή «ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΚΑΦΕΝΕΙΟ», η μεγάλη χορογράφος Ραλλού Μάνου συζητά με τον Βασίλη Τσιβιλίκα, έναν από τους οικοδεσπότες της εκπομπής και αναφέρεται στην κατάκτηση της ελληνικότητας στο χορό, ιδέα που ακολούθησε στην διάρκεια της ξεχωριστής καλλιτεχνικής της πορείας. 

Μάνος Χατζιδάκις και Ραλλού Μάνου το 1958


Τρίτη 12 Οκτωβρίου 2021

Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΕΦΕΡΗΣ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΥΡΟΥΠΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΡΓΥΡΗ ΚΟΥΝΑΔΗ


Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 
Φέτος είναι έτος Γιώργου Σεφέρη, καθώς συμπληρώθηκαν 50 χρόνια από τον θάνατο του. 
Έτσι θυμόμαστε την παραγωγή «Χρόνια σαν τα φτερά». 
Ένα ξεχωριστό πρόγραμμα αφιερωμένο στην ποίηση του Γιώργου Σεφέρη, που πραγματοποιήθηκε την Πέμπτη 16 Νοεμβρίου 2017 στο Ίδρυμα Β&Μ Θεοχαράκη. 
Ο στοχαστικός λόγος του ποιητή γεμάτος ιστορικές μνήμες και έναν ιδιαίτερο αφηγηματικό λυρισμό, συνδυάστηκε με την μουσική του Αργύρη Κουνάδη («Σχέδια για ένα Καλοκαίρι) και του Γιώργου Κουρουπού («Δεκαέξι Χάικου», «Το φύλλο της λεύκας»). 
Ερμήνευσαν με τέχνη και με πάθος η Μάιρα Μηλολιδάκη (τραγούδι), ο Τίτος Γουβέλης (πιάνο) και η Ιουλίτα Ηλιοπούλου (απαγγελία). 
Ένα πρόγραμμα απ’ αυτά τα εξαιρετικά που στήνει χρόνια τώρα η Ιουλίτα Ηλιοπούλου. Οι επιλογές ποίησης και μουσικής είναι πάντοτε καίριες και ουσιαστικές. 
Παρών ήταν και ο συνθέτης Γιώργος Κουρουπός, ο οποίος στο τέλος ζήτησε από το κοινό να τιμήσει με ένα χειροκρότημα τον άλλο συνθέτη του προγράμματος, τον σπουδαίο Αργύρη Κουνάδη, ο οποίος γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 1924.και πέθανε στο Φράϊμπουργκ στις 22 Νοεμβρίου 2011. Φέτος συμπληρώνονται 10 χρόνια από την αναχώρησή του...


Στην βραδιά η Μάιρα Μηλολιδάκη και οΤίτος Γουβέλης ερμήνευσαν τα «Σχέδια για ένα καλοκαίρι» του Κουνάδη, ένα έργο βασισμένο σε 5 ποιήματα του Γιώργου Σεφέρη, έργο για φωνή και πιάνο γραμμένο το 1949-50. Περιλαμβάνει τα ποιήματα: «Επιτύμβιο», «Άνθη της πέτρας», «Μέσα στις θαλασσινές σπηλιές», «Επιφάνια, 1937» και «Raven». Το «Επιτύμβιο» επαναλαμβάνεται στο τέλος ως επίλογος του έργου. Το έργο …διασώθηκε από τον ίδιο τον συνθέτη, δηλ. δεν το αποκήρυξε όπως έκανε με άλλα έργα της περιόδου 1949-1957. Ένα έργο που χαρακτηρίζεται από μια μοντέρνα μουσική τεχνοτροπία βυζαντινής αυστηρότητας, η οποία δίνει έμφαση στον μελοποιημένο λόγο και το δραματικό στοιχείο. Το ίδιο – και περισσότερο - θα λέγαμε για τα "Πέντε τραγούδια σε ποίηση Κωνσταντίνου Καβάφη". 
Ο Γιώργος Κουρουπός είναι ο συνθέτης που συνυπήρξε με τον Αργύρη Κουνάδη και τον ερμήνευσε κιόλα, στον δίσκο 
Αργύρης Κουνάδης - Γιώργος Κουρουπός 
ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΓΙΑ ΦΩΝΗ ΚΑΙ ΠΙΑΝΟ 
Ποίηση: Κ.Π. Καβάφης, Γιώργος Σεφέρης, Federico Garcia Lorca 


Ο Κουρουπός στο πιάνο και ο Σακκάς στο τραγούδι, ερμηνεύουν στον δίσκο αυτό τα δύο παραπάνω έργα του Αργύρη Κουνάδη (σε ποίηση Σεφέρη και Καβάφη) και το έργο του Κουρουπού «Οκτώ Τραγούδια σε ποίηση Λόρκα» (ελληνική απόδοση των στίχων από τον ποιητή Ανδρέα Αγγελάκη). Τα τρία αυτά έργα ηχογραφήθηκαν το 1988 για λογαριασμό του Αετοπούλειου Ιδρύματος με τη χορηγία της ΕΡΤ και κυκλοφόρησαν μόνο σε βινύλιο. Μέρη των έργων αυτών σε νεότερη ψηφιακή ηχογράφηση με τους ίδιους συντελεστές περιλαμβάνονται στο δίσκο «Λόγος Μουσικός» (2002), από τις Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης. 
Επίσης, το απαιτητικό έργο του Κουρουπού «Δεκαέξι Χαϊκού» σε ποίηση του Γιώργου Σεφέρη από το «Τετράδιο Γυμνασμάτων», που ακούστηκε τη βραδιά της 16ης Νοεμβρίου στο Ίδρυμα Θεοχαράκη, έχει ηχογραφηθεί από την Μάτα Κατσούλη (τραγούδι) και τη Νέλλη Σεμιτέκολο (πιάνο) και συμπεριλαμβάνεται στον ψηφιακό δίσκο «Ο Γιώργος Κουρουπός μελοποιεί Ελύτη, Εμπειρίκο, Σεφέρη – Η ωραία μας άγνωστη» (παραγωγή: Θάνος Μικρούτσικος, MINOS - ΕΜΙ 1998).
Τα «Δεκαέξι Χαϊκού» θα παρουσιαστούν το ερχόμενο Σάββατο, 16 Οκτωβρίου 2021, στο Ωδείο Αθηνών, στο πλαίσιο διήμερου αφιερώματος στον Γιώργο Κουρουπό. Το έργο θα ερμηνεύσουν η Μυρσίνη Μαργαρίτη (σοπράνο) και ο Νίκος Αθηναίος (πιάνο). 
Στη συναυλία αυτή θα παρουσιαστούν και τα χορικά που έχει μελοποιήσει ο Γιώργος Κουρουπός από το έργο «Φονικό στην εκκλησία» – Κείμενο: T.S. Eliot, σε μετάφραση Γιώργου Σεφέρη.  
Το έργο είχε ανέβει από τον θίασο Δ. Μυράτ - Β. Ζουμπουλάκη στο Ηρώδειο το 1982. 


Συνθέτες σαν τον Κουνάδη και τον Κουρουπό ακονίζουν την ευαισθησία μας και αναδεικνύουν έτι μάλλον τον ποιητικό λόγο. Γι' αυτό και οι δημιουργίες τους θα πρέπει να παρουσιάζονται συχνά. 
Στη συνέχεια αναρτούμε και το πλήρες πρόγραμμα εκείνης της εκδήλωσης.


Δευτέρα 11 Οκτωβρίου 2021

"Τα δάφνινα στεφάνια δεν αρκούν να ξεχαστεί το αίμα..."


Νίκος Παλουμπιώτης

Οι μανόλιες της οδού Δεκελείας

Στα λασπόνερα σέρνεται η πείνα του δρόμου στερνές πνοές

Αγκομαχάει το αναφιλητό σκελετωμένο δάκρυ

Σκορπιοί το κεντρί τους σε παρθένα γη

Τα σπλάχνα της ΕΠΟΝ σε τοίχους γραμμένα

Ταγμένα σε αγώνα δίκαιο

Μάνες στο φως και στο αίμα

Χτικιό του βούρκου εκεί ο δοσίλογος

Καυτά βόλια και μάτι αδάκρυτο με έχτρα

Στα σκοτάδια της φοβέρας

Το τσακάλι να ροκανάει το φέγγος και αθώες καρδιές

Όχεντρα περιδιαβαίνει το βιος σε έρημους κάμπους και ερημοκλησιές

Σου λέω, σφίξε τα δόντια, τα χέρια σφίξε

Μη γίνει ο πόθος αδικοχαμένος

Τα γράμματα από λεμόνι διαβάζει ο μελλοθάνατος στο φως των άστρων


Η καμπάνα ακόμα να σημάνει απ' το θάνατο ζωή

Ξαγρυπνούν οι ώρες αποφασισμένες

Η Παναγιά στο Χρυσοβίτσι κάποτε

Χωμάτινες οι πλίθες της Γραβιάς

Αρχαίας υδρίας «εν ετέρα» μορφή

Γενειοφόροι αερικά του βουνού

Εκεί που αναγυρνούν οι αγέρηδες,

Ροβολάνε στα μέρη του σκοτωμού τη χαραυγή

Με πόδι αλαφρόγοργο

Πρώτες οι μανόλιες της οδού Δεκελείας 

Είδαν τη φωτεινή μεριά της απελπισιάς πιάνοντας καλή κουβέντα

Πανηγύρια μετά και ώμοι χτυπημένοι συμπονετικά

Τα γράμματα από λεμόνι εγώ τα διάβασα στον Ήλιο

Στη μικρή αυλή που χώραγε πολλά

Του Ίβικου κήπος ακήρατος

Ανίδεος εγώ και το φως πιο καθάριο

Ζεστό το ψωμί στην τάβλα ανοιχτή καρδιά

Πλούσια απλή ζωή.

Περβόλια γύρω με νερά

Άφοβα τρώγε και τραγούδα

Όμως  πολλές οι ώρες υπομονής και πίκρας

Σκοτεινά τα έξω από την καρδιά

Πένθος στα τραγούδια μας άφησες

«Πες μου μυρτιά» πρωτάκουσα από το πικάπ του πατέρα

«να σε χαρώ»

Κι ακόμα το μιλητό της

Μη ρωτάς, μη ρωτάς καλύτερα

Πότε πελαγίσια πότε νυχτερινή μονάχη κι έκλαιγε βουβά

Τα δάφνινα στεφάνια δεν αρκούν να ξεχαστεί το αίμα

Μη ρωτάς, μη ρωτάς καλύτερα θα σκιαχτείς

Στην άλλη μεριά που οι μνήμες δαγκώνουν

Του καημού τα υστερόγραφα.


Μίκης Θεοδωράκης, Τρίτη Συμφωνία
Βυζαντινοί Ύμνοι για τον Πέτρο της ΕΠΟΝ

"ΑΓΙΟΓΡΑΦΟΙ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΑ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ" ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΣΙΜΠΡΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ "ΤΟ ΔΟΝΤΙ"


Μια σημαντική μελέτη της Ευαγγελίας Τσιμπρή με τίτλο «Αγιογράφοι στην Πάτρα του 19ου αιώνα» μας έδωσαν οι εκδόσεις «Το Δόντι», που ειδικεύονται στην Πατρινή βιβλιογραφία. 
Πρόκειται για μια ξεχωριστή έκδοση που θέτει στο επίκεντρο τους ναούς της πόλης, τη ζωή και το έργο των επώνυμων αγιογράφων που δημιούργησαν στην Πάτρα, καθώς και τη συμβολή και τα χαρακτηριστικά του έργου των ανώνυμων, δυτικότροπων κατά κύριο λόγο, αγιογράφων. 
Η σημαντικότερη περίοδος στη νεότερη ιστορία της πόλης των Πατρών είναι ο 19ος αιώνας. Η ερειπωμένη, σχεδόν ακατοίκητη πόλη την οποία αντίκρισαν εισερχόμενοι οι στρατιώτες του στρατηγού Μαιζών, σε διάστημα είκοσι χρόνων γίνεται ένα δυναμικό αστικό κέντρο, το οποίο δομείται στα ερείπια της παλιάς πόλης και μετατρέπεται σε πολιτιστικό, εκπαιδευτικό και στρατιωτικό κέντρο της Δυτικής Ελλάδας. Στην πόλη προέχουσα θέση κατέχουν οι ναοί της. Οι εντελώς κατεστραμμένοι και οι λίγοι εναπομείναντες από τα χρόνια της Επανάστασης ναοί, δίνουν τη θέση τους σε περικαλλείς και περίβλεπτους ναούς, αρμονικά δεμένους με τον περιβάλλοντα αστικό χώρο. Τους ναούς αυτούς καλούνται να κοσμηματογραφήσουν γηγενείς αλλά και μετακληθέντες από την πρωτεύουσα και τα Επτάνησα αγιογράφοι, επώνυμοι και ανώνυμοι. 

ΘΩΜΌΠΟΥΛΟΣ, Ευαγγελισμός. Ελαιογραφία σε μουσαμά. Δεκαετία 1960. Στον δυτικό τοίχο. Ιερός Ναός Αγίου Ανδρέα (παλαιός ναός)

Το βιβλίο χαρτογραφεί, την ιστορική διαδρομή της θρησκευτικής ζωγραφικής μετά την Άλωση, την ιστορία της πόλης και της Ελλάδας του 19ου αιώνα, την κοινωνία, τις πολιτισμικές εξελίξεις και την ιστορία του Σχολείου των Τεχνών της περιόδου. 
Για την Πάτρα έχει μεγάλη σημασία η χρήση της δυτικότροπης αγιογραφίας, αφού καθαρά επηρεάζεται από τις ορθόδοξες κοινότητες του εξωτερικού με τις οποίες έρχεται σε επαφή, λόγω του εμπορίου. Βέβαια την εποχή εκείνη δεν είχε …ανακαλυφθεί ακόμα η βυζαντινή τεχνοτροπία και η λαϊκή μεταβυζαντινή είχε σαφώς ατονήσει. 
Ως εκ τούτου σήμερα, που η βυζαντινή αγιογραφία έχει επικρατήσει στους ναούς που πλέον ανεγείρονται, έχει ιδιαίτερη σημασία η ανάδειξη της …άλλης Πάτρας, της μετεπαναστατικής και προοδευτικά αστικής, που υιοθέτησε την δυτικότροπη τέχνη και την έφτασε σε υψηλά επίπεδα και μάλιστα με ένα ιδιαίτερο εικονογραφικό πρόγραμμα. 
Το βιβλίο της Ευαγγελίας Τσιμπρή φωτίζει αυτή την δυτικίζουσα και αστική Πάτρα, που δεν υπάρχει πια, αλλά κατέχει κεντρική θέση στην σύγχρονη ιστορία της πόλης. 
Π.Α.Α. 

ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ, Ο Ιησούς Χριστός. 1893. Ουρανία. Ιερός Ναός Ευαγγελιστρίας


Η Ευαγγελία Τσιμπρή γεννήθηκε στην Πάτρα. Φοίτησε στην Ιατρική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και εργάστηκε στη Νευρολογική Κλινική του Πανεπιστημιακού Νοσοκομείου Πατρών έως του βαθμού της Διευθύντριας Ε.Σ.Υ. Είναι διδάκτωρ της Ιατρικής Σχολής του Παν/μίου Πατρών και φοιτήτρια του Τμήματος Ευρωπαϊκού Πολιτισμού του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου.

Ο Ευαγγελισμός. Μέσα δεκαετίας 1870. Νότια πλευρά πλαγίου τοίχου της ουρανίας. Ιερός Ναός Παντάνασσας


ΠΡΙΟΝΑΣ, Ίδε ο Άνθρωπος ή Ecce Homo. Ελαιογραφία σε προετοιμασμένο υπόστρωμα. 1927. Στον δυτικό τοίχο, δεξιά της θύρας εισόδου του ναού. Ιερός Ναός Αγίου Δημητρίου

Κυριακή 10 Οκτωβρίου 2021

"ΠΡΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝ" ΜΕ ΤΟΝ π. ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΜΠΑΘΡΕΛΛΟ


Η ενορία του Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίου Νέου Ψυχικού παρουσιάζει τον Β΄κύκλο της διαδικτυακής εκπομπής «Προς Εκκλησιασμόν», όπου φιλοξενούνται εργάτες της Εκκλησίας, του πνεύματος και της τέχνης. 
Στην εικοστή δεύτερη εκπομπή προσκεκλημένος ο π. Δημήτριος Μπαθρέλλος. 
Επιμελείται και παρουσιάζει ο Παναγιώτης Αντ. Ανδριόπουλος. 
Την επιμέλεια της εικόνας και του ήχου είχαν η Κατερίνα Λεονάρδου και η Μαργαρίτα Στασινού.

 

Η συζήτηση περιστρέφεται, κυρίως, γύρω από το βιβλίο του π. Δημητρίου Μπαθρέλλου με τίτλο "ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΣΤΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑ-ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗΣ - Σκέψεις και προτάσεις για τη θέση και τη μαρτυρία της Εκκλησίας στον δημόσιο χώρο" (εκδ. Εν πλω).
Στο οπισθόφυλλο του βιβλίου διαβάζουμε: 
"... Η συγγραφή του επιχειρείται στο πλαίσιο μιας μακροχρόνιας και άγονης αντιπαράθεσης μεταξύ αφενός όσων προωθούν την πλήρη εκκοσμίκευση του κράτους και του δημόσιου χώρου και αφετέρου υπερσυντηρητικών "εκπροσώπων" της Εκκλησίας, που επιδιώκουν μεν το αντίθετο, χωρίς όμως η στάση και ο λόγος τους να χαρακτηρίζονται από τη νηφαλιότητα και τη διάκριση που εμπνέει η χριστιανική πίστη... Το βιβλίο αυτό επιχειρεί να επαναπροσδιορίσει τους όρους της συζήτησης και να την οδηγήσει σε γονιμότερες κατευθύνσεις. Η κατάρρευση του "μύθου" της εκκοσμίκευσης και η δυναμική επιστροφή της θρησκείας, η θέση και η μαρτυρία των χριστιανών στον δημόσιο χώρο, η σχέση κράτους και Εκκλησίας, η σύγχρονη οικονομική κρίση και η θεολογική της ανάγνωση, η αναβίωση του νεοναζισμού, και το προσφυγικό και μεταναστευτικό ζήτημα είναι ορισμένα από τα θέματα που αναλύονται στις σελίδες του". 


Ο π. Δημήτριος Μπαθρέλλος είναι ιερέας στην Ιερά Μητρόπολη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής. Σπούδασε φιλολογία (1986-1990) και θεολογία (1991-1995) στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, και συστηματική θεολογία στο King’s College του Πανεπιστημίου του Λονδίνου (1996-2000). Αναγορεύτηκε διδάκτορας της συστηματικής θεολογίας του Πανεπιστημίου του Λονδίνου το 2001. Διδάσκει δογματική θεολογία ως επισκέπτης λέκτορας στα Πανεπιστήμια του Cambridge (από το 2002) και του Λονδίνου (από το 2004), και έχει διατελέσει Visiting Research Fellow του King’s College του Πανεπιστημίου του Λονδίνου (2004-2007). Στις δημοσιεύσεις του περιλαμβάνονται το The Byzantine Christ: Person, Nature and Will in the Christology of St Maximus the Confessor (Oxford: Oxford University Press 2004) και άρθρα σε διεθνή επιστημονικά περιοδικά και συλλογικούς τόμους. 
Ανάμεσα στα έργα του: ΣΧΕΔΙΑΣΜΑ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ - Με βάση το συγγραφικό έργο του Αγίου Συμεών Θεσσαλονίκης († 1429) και ΙΔΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ - Το δόγμα της αναμαρτησίας του Χριστού. 


Σάββατο 9 Οκτωβρίου 2021

Εκδικάστηκε η αγωγή του Αυστραλίας Μακαρίου κατά του “Ορθοδόξου Τύπου”


Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 
Στο πρόσφατο φύλλο της (8-10-2021) η εφημερίδα «Ορθόδοξος Τύπος» μας πληροφορεί ότι «εξεδικάσθη η αγωγή κατά του Ορθοδόξου Τύπου», την οποία κατέθεσε ο Σεβ. Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας κ. Μακάριος. 
Γράφει, μεταξύ άλλων, ο συντάκτης του σχετικού κειμένου Γεώργιος Τραμπούλης:
“Προφορικός μάρτυρας ὑπερασπίσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου κατά τήν ἐκδίκαση ἦταν ὁ θεολόγος καί δημοσιογράφος κ. Παναγιώτης Ἀνδριόπουλος, ὑπεύθυνος τῶν ἱστολογίων ‟Φῶς Φαναρίου” καί ‟Ἰδιωτική Ὁδός”, ὁ ὁποῖος στίς 8/4/20 εἶχε ἀναρτήσει δημοσίευμα στό ἱστολόγιό «Φῶς Φαναρίου» μέ τίτλο «Ο ‟ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ” ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΚΟΡΩΝΟΪΟΥ ΚΑΙ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ ΜΑΚΑΡΙΟΥ» καί ἔγραφε χαρακτηριστικά στό τέλος τοῦ κειμένου ὅτι «Ἐπέστη, ἴσως, ὁ καιρός τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο νά ἀποκηρύξη πανηγυρικά αὐτό τό σχισματικό καί ἀντιεκκλησιαστικό ἔντυπο, πού ταλανίζει τήν Ἐκκλησία, δεκαετίες τώρα… Πρόκειται, δηλαδή, γιά ἐπικίνδυνο γιά τήν δημόσια … ὑγεία ἔντυπο. Ἄς ἐλπίσουμε ὅτι κάτι θά γίνει…». 
Πέντε ἡμέρες μετά, Μεγάλη Δευτέρα 13/4/20, παραδόθηκε ἀπό τόν δικαστικό κλητήρα ἡ ἀγωγή κατά τῆς ἐφημερίδος. Ἐνῶ, μάρτυρας ὑπερασπίσεως τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου ἦταν ὁ πρ. καθηγητής τῆς Νομικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θράκης κ. Κωνσταντῖνος Βαθιώτης”. 
Ελπίζουμε η δικαιοσύνη να λάβει την πρέπουσα απόφαση. 
Το γεγονός είναι ότι ο Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας Μακάριος είναι ο πρώτος, νομίζω, εκκλησιαστικός άνδρας ο οποίος τόλμησε να «τα βάλει» με την «δυναστεία» του «Ορθοδόξου Τύπου» κι αυτό δεν είναι λίγο. 
Το επ’ εμοί επανέλαβα στο δικαστήριο όσα κατά καιρούς έχω γράψει για το εν λόγω έντυπο, το οποίο με την πολιτική του κρατά σε μια ιδιότυπη «ομηρία» το εκκλησιαστικό σύστημα. Τουλάχιστον βρέθηκε κάποιος να επισημάνει την παθογένεια. 
Αν έσπαγε και το απόστημα…
Ενδιαφέρον είναι ότι στο πρωτοσέλιδο του "Ορθοδόξου Τύπου" ...φιγουράρει και η έκκληση ενός Σπυρίδωνος Ζορμπαλά για συμπαράσταση στον κληρικό της Μητροπόλεως Πατρών Αναστάσιο Γκοτσόπουλο, ο οποίος δικάζεται την Δευτέρα για παράβαση νόμου, μετά από αυτεπάγγελτη δίωξη. 

Πάτρα: Στο εδώλιο ο ιερέας Αναστάσιος Γκοτσόπουλος


Στο εδώλιο θα καθίσει την προσεχή Δευτέρα ένας από τους πλέον γνωστούς ιερείς της Πάτρας. Πρόκειται για τον πρώην προϊστάμενο και τον νυν εφημέριο του Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου Πατρών Αναστάσιο Γκοτσόπουλο. 
Η κατηγορία που του έχει αποδοθεί είναι ότι στις 25 Μαρτίου 2020, ανήμερα της Εορτής του Ευαγγελισμού, και ενώ υπήρχε lockdown και περιοριστικά μέτρα λειτουργίας των εκκλησιών (χωρίς πιστούς και με κλειστές θύρες), εκείνος άνοιξε κανονικά τον Ιερό Ναό και λειτούργησε. Την στιγμή μάλιστα που ο γειτονικός Μητροπολιτικός Ναός παρέμενε κλειστός και ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρών τελούσε τη Θεία Λειτουργία… χωρίς πιστούς! 
Θα πρέπει να θυμίσουμε πως λίγους μήνες αργότερα, ο π. Αναστάσιος αντικαταστάθηκε από τη θέση του προϊσταμένου και ο κ. Χρυσόστομος είχε τοποθετήσει ιερέα του περιβάλλοντός του. Εκείνο το πρωί είχε προκληθεί και επεισόδιο μέσα στην εκκλησία όταν κάποιοι πιστοί προπηλάκισαν τον δημοσιογράφο Κωνσταντίνο Φλαμή, ο οποίος είχε μεταβεί στον Ιερό Ναό με τηλεοπτικό συνεργείο! 
Η μήνυση κατά του πατρός Αναστασίου ήταν αυταπάγγελτη, μετά τον σάλο που είχε δημιουργηθεί εκείνη την ημέρα αλλά και το γεγονός πως ο ίδιος ο Μητροπολίτης Πατρών είχε «καυτηριάσει» αφήνοντας «αιχμές» την γενικότερη στάση του συγκεκριμένου ιερέως ο οποίος θεωρείται από τους πιο «σκληροπυρηνικούς» και ανήκει στις τάξεις των «αντιεμβολιαστών»!

Πέμπτη 7 Οκτωβρίου 2021

Επιβεβλημένη η ανάγκη απαλοιφής της τοιχογραφίας του Αναπεσόντος και των διακοσμητικών μοτίβων στον πρόναο της Ευαγγελιστρίας Πατρών


Το Υπουργείο Πολιτισμού απάντησε διεξοδικά στην επιστολή μας για αυθαιρεσίες στον διάκοσμο του Μητροπολιτικού Ναού Ευαγγελιστρίας Πατρών. 
Παραθέτουμε στη συνέχεια την επιστολή μας και όλα τα σχετικά επίσημα έγγραφα. 
«Σχετικά με την απομάκρυνση της τοιχογραφίας του Αναπεσόντος στον Μητροπολιτικό Ι. Ν. Ευαγγελιστρίας Πατρών». 
Σχετ.: 
1) Το με αρ. πρωτ. ΥΠΠΟΑ 474947/05-10-2021 έγγραφο της Εφορείας μας προς την Ιερά Μητρόπολη Πατρών και τον Εφημέριο Ι. Ν. Ευαγγελιστρίας Πατρών κ. Αμβρόσιο Γκουρβέλο. 
2) Το με αρ. πρωτ. 447419/30-09-2021 έγγραφο της ΔΒΜΑ με συνημμένη την από 20/09/2021 επιστολή του κ. Παναγιώτη Ανδριόπουλου προς την κ. Υπουργό. 
3) Το με αρ. πρωτ. ΥΠΠΟΑ/ΓΔΑΠΚ/ΕΦΑΑΧΑ/410249/293211/5382/31-07-2019 έγγραφό μας. 
4) Το με αρ. πρωτ. ΥΠΠΟΑ/ΓΔΑΠΚ/ΕΦΑΑΧΑ/396472/283018/5235/25-07-2019 έγγραφό μας. 
5) Το με αρ. πρωτ. ΥΠΠΟΑ/ΓΔΑΠΚ/ΕΦΑΑΧΑ/640700/460384/10022/13-12-2018 έγγραφό μας. 
Σε συνέχεια των παραπάνω σχετικών που αφορούν στο θέμα, σας ενημερώνουμε ότι η Εφορεία μας επανειλημμένως -σύμφωνα με την ανωτέρω σχετική αλληλογραφία- έχει επισημάνει εγγράφως και με άμεση επικοινωνία την επιβεβλημένη ανάγκη απαλοιφής, τόσο της τοιχογραφίας του Αναπεσόντος, όσο και των διακοσμητικών μοτίβων στον πρόναο του Μητροπολιτικού Ι. Ν. Ευαγγελιστρίας Πατρών, που υλοποιήθηκαν χωρίς την έγκρισή μας. Η απομάκρυνση των προηγουμένων αποτελεί απαρέγκλιτο όρο της με αρ. πρωτ. 4942/30-10-2012 ΑΔΑ: Β4Σ7Γ-0ΤΞ Απόφασης της 6ης ΕΒΑ (¨Έγκριση Μελέτης Αναπαραγωγής του Διακόσμου¨ του Ι. Ν. Ευαγγελιστρίας Πατρών, όρος 1: «Απομάκρυνση της τοιχογραφίας του Αναπεσόντος όσο και των διακοσμητικών στον πρόναο, που έγιναν χωρίς την έγκρισή μας»).

447419-21.9.21.pdf by Panagiotis Andriopoulos on Scribd



Τετάρτη 6 Οκτωβρίου 2021

ΔΙΚΑΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ 11 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Ο ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΑΤΡΩΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΣ


Αγαπητέ αδελφέ, 
Σε καλώ τη Δευτέρα 11 Οκτωβρίου στις 09:00 στα δικαστήρια της Πάτρας (Γούναρη και Κορίνθου) για να διαμαρτυρηθούμε για την άδικη δίωξη του πατρός Αναστασίου Γκοτσόπουλου. Ο π. Αναστάσιος, πιστός στο ιερατικό του καθήκον και αψηφώντας τις σχετικές απαγορεύσεις που επιβλήθηκαν από την άθεη κυβέρνηση με αφορμή την ασθένεια του κορονοϊού, λειτούργησε την 25η Μαρτίου του 2020, με αποτέλεσμα να δικάζεται την παραπάνω ημέρα και ώρα. 
Δείξε με την παρουσία σου, την διαφωνία σου στα επαίσχυντα κυβερνητικά μέτρα, που με αφορμή μία ασθένεια, προσπαθούν ανερυθρίαστα να διασαλεύσουν και να αλλοιώσουν τις θρησκευτικές παραδόσεις του έθνους μας. 
Σπυρίδων Ζορμπαλάς


Στο εδώλιο θα καθίσει την προσεχή Δευτέρα ένας από τους πλέον γνωστούς ιερείς της Πάτρας. Πρόκειται για τον πρώην προϊστάμενο και τον νυν εφημέριο του Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου Πατρών Αναστάσιο Γκοτσόπουλο. Η κατηγορία που του έχει αποδοθεί είναι ότι στις 25 Μαρτίου 2020, ανήμερα της Εορτής του Ευαγγελισμού, και ενώ υπήρχε lock down και περιοριστικά μέτρα λειτουργίας των εκκλησιών (χωρίς πιστούς και με κλειστές θύρες), εκείνος άνοιξε κανονικά τον Ιερό Ναό και λειτούργησε. Την στιγμή μάλιστα που ο γειτονικός Μητροπολιτικός Ναός παρέμενε κλειστός και ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρών τελούσε την Θεία Λειτουργία… χωρίς πιστούς! Θα πρέπει να θυμίσουμε πως λίγους μήνες αργότερα, ο π. Αναστάσιος αντικαταστάθηκε από την θέση του προϊσταμένου και ο κ. Χρυσόστομος είχε τοποθετήσει ιερέα του περιβάλλοντός του. Εκείνο το πρωί είχε προκληθεί και επεισόδιο μέσα στην εκκλησία όταν κάποιοι πιστοί προπηλάκισαν στον δημοσιογράφο Κωνσταντίνο Φλαμή ο οποίος είχε μεταβεί στον Ιερό Ναό με τηλεοπτικό συνεργείο! Η μήνυση κατά του πατρός Αναστασίου ήταν αυταπάγγελτη, μετά τον σάλο που είχε δημιουργηθεί εκείνη την ημέρα αλλά και το γεγονός πως ο ίδιος ο Μητροπολίτης Πατρών είχε «καυτηριάσει» αφήνοντας «αιχμές» την γενικότερη στάση του συγκεκριμένου ιερέως ο οποίος θεωρείται από τους πιο «σκληροπυρηνικούς» και ανήκει στις τάξεις των «αντιεμβολιαστών»!

Δευτέρα 4 Οκτωβρίου 2021

Ένα απολαυστικό Podcast του Άρη Δημοκίδη για την εξωφρενική συνάντηση του Μάνου Χατζιδάκι με τον Γιάννη Φλωρινιώτη


Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 
Το όνειρο του ήταν να γίνει ηθοποιός, τραγουδιστής και χορευτής. Του άρεσαν και τα τρία και τελικά τα συνδύασε φτιάχνοντας ένα ολοδικό του στυλ showman. 
Ο Γιάννης Φλωρινιώτης δεν πήγε σε δραματική σχολή, ούτε σε ωδείο, ούτε σε σχολή χορού. Όλα αυτά τα είχε μέσα του και τα εξωτερίκευε με τρόπο αυθεντικό στις εμφανίσεις του. 
Αυτό είναι που «μάγεψε», θα λέγαμε, τον Μάνο Χατζιδάκι. Ένα γνησίως λαϊκό «είδωλο», που μεγάλωσε σε ορφανοτροφείο! 
Αναδεικνύεται μ’ ένα τρόπο πρωτόφαντο, αφτιασίδωτο και αποτελεί μόνος του ένα σκηνικό. Αυτοσκηνοθετείται. Ένα «αυτείδωλον» επί σκηνής. 
Τη χρονιά, που ο Χατζιδάκις παίρνει την περίφημη συνέντευξη από τον Φλωρινιώτη, το 1980, ο σκηνοθέτης Γιώργος Σταμπουλόπουλος στήνει πάνω στο φαινόμενο Φλωρινιώτης ολόκληρη ταινία. Το Είδωλο ή Ξανά προς τη δόξα τραβά, όπως έμεινε πιο γνωστός ο τίτλος, απέσπασε τιμητική διάκριση στο φεστιβάλ κινηματογράφου Θεσσαλονίκης, ενώ τα τραγούδια της ταινίας από τον Μίμη Πλέσσα έδωσαν την ευκαιρία στον τραγουδιστή να φτιάξει ένα απολαυστικό μουσικοχορευτικό σόου στο θέατρο Μπουρνέλη. 
«Ανακαλύψαμε», λέει ο Χατζιδάκις, «έναν μεγάλο λαϊκό τραγουδιστή της τάξεως Γαρδέλ ή ενός Μουλουτζί»! Ο Κάρλος Γαρδέλ, προσωποποίηση της ψυχής του αργεντίνικου τάγκο, ξεκίνησε την καριέρα του τραγουδώντας σε μπαρ και ιδιωτικές συγκεντρώσεις. Ο Μαρσέλ Μουλουτζί ήταν γάλλος ηθοποιός και τραγουδιστής με μεγάλη απήχηση. 
Ο Χατζιδάκις θεωρεί ως ελληνικό ανάλογό τους τον Γιάννη Φλωρινιώτη, ο οποίος συνδύαζε χορό, υποκριτική και τραγούδι, ανάγοντας την δημόσια πίστα σε ιδιωτική οδό. 
Ο Φλωρινιώτης από τη Φλώρινα είναι περιθώριο, αλλά χάρη στο εκρηκτικό ταλέντο του, «εισβάλλει» στην Αθηναϊκή νύχτα και επιβάλλεται ως idol. Κι αυτό είναι που συναρπάζει τον Χατζιδάκι.
Παραθέτουμε στη συνέχεια ένα απολαυστικό ηχητικό ντοκιμαντέρ του Άρη Δημοκίδη γι' αυτήν την πραγματικά ...εξωφρενική συνάντηση που διέλυσε τα στεγανά και έμεινε στην ιστορία. 

Κυριακή 3 Οκτωβρίου 2021

"ΠΡΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝ" ΜΕ ΤΗΝ ΜΟΥΣΙΚΟΛΟΓΟ ΣΤΕΦΑΝΙΑ ΜΕΡΑΚΟΥ


Η διαδικτυακή εκπομπή της Ενορίας του Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίου Νέου Ψυχικού, με τον τίτλο "Προς Εκκλησιασμόν", που επιμελείται ο Παναγιώτης Αντ. Ανδριόπουλος, ξεκινάει τον δεύτερο κύκλο της, συνεχίζοντας την παρουσίαση ανθρώπων της Εκκλησίας, των γραμμάτων, των τεχνών και των επιστημών, που απαρτίζουν την …άλλη Ελλάδα. 
Ο πρώτος κύκλος περιλάμβανε 20 εκπομπές με ισάριθμες προσωπικότητες. 
Στην πρώτη εκπομπή του νέου κύκλου, προσκεκλημένη η μουσικολόγος κ. Στεφανία Μεράκου, Διευθύντρια της Μεγάλης Μουσικής Βιβλιοθήκης της Ελλάδος «Λίλιαν Βουδούρη» του Συλλόγου «Οι φίλοι της Μουσικής», που στεγάζεται στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών. 
Η Στεφανία Μεράκου παρουσιάζει την ιστορία και τον τρόπο λειτουργίας της πρώτης και μεγαλύτερης μουσικής βιβλιοθήκης της χώρας από την γέννησή της μέχρι και σήμερα, καθώς ανταποκρίνεται πλήρως στις ανάγκες της εποχής και στοιχείται στις σύγχρονες απαιτήσεις των ηλεκτρονικών, διαδικτυακών και παγκόσμιων πλέον βιβλιοθηκών. 
Ειδική αναφορά γίνεται στο μοναδικό «Αρχείο Ελληνικής Μουσικής» της Βιβλιοθήκης και στο Αρχείο Μίκη Θεοδωράκη, με αφορμή την εκδημία του μεγάλου έλληνα συνθέτη, αλλά και την πολύ επιμελημένη έκθεση – αφιέρωμα που πραγματοποιείται αυτόν τον καιρό στο Μέγαρο Μουσικής. 
Την επιμέλεια της εικόνας και του ήχου της εκπομπής είχαν η Κατερίνα Λεονάρδου και η Μαργαρίτα Στασινού.

        

Η Στεφανία Μεράκου είναι κάτοχος πτυχίου B.A. στη μουσικολογία από το Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης στο Μπάφαλο καθώς και κάτοχος M.A. στο ίδιο αντικείμενο από το Πανεπιστήμιο του Κοννέκτικατ. Εργάστηκε στη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Κοννέκτικατ, ενώ αργότερα, μετά την απόκτηση του διπλώματος διδασκαλίας από το Ίδρυμα Σουζούκι πάνω στην ομώνυμη μέθοδο, ξεκίνησε να την διδάσκει σε παιδιά. 
Από το 1995, εργάζεται στη Μουσική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος «Λίλιαν Βουδούρη» του Συλλόγου Οι Φίλοι της Μουσικής αρχικά ως υπεύθυνη του Αρχείου Ελληνικής Μουσικής και κατόπιν ως διευθύντρια από τον Μάρτιο του 2005. Στα ενδιαφέροντά της συγκαταλέγεται η εφαρμογή νέων τεχνολογιών με σκοπό την προβολή και διάθεση πληροφοριακού και εκπαιδευτικού υλικού. Στο πλαίσιο αυτό έχει συμβάλει στην υλοποίηση πολλών εφαρμογών, αποθετηρίων και εκπαιδευτικών προγραμμάτων στη Μουσική Βιβλιοθήκη «Λίλιαν Βουδούρη» αλλά και σε συνεργασία με άλλους ακαδημαϊκούς και ερευνητικούς φορείς. 
Έχει παρουσιάσει εργασίες της σε διεθνή συνέδρια και έχει δημοσιεύσει σε περιοδικά και στο διαδίκτυο πάνω σε ζητήματα εκπαίδευσης, πληροφοριακής παιδείας, ελληνικής μουσικής και της διάσωσής της. 
Είναι μέλος της International Musicological Society (IMS), της International Association of Music Libraries (IAML), της Committee for the Support of Greek Libraries (CSL) και της Ελληνικής επιτροπής του Répertoire International de Littérature Musicale (RILM).


Related Posts with Thumbnails