Η ΑΙΡΕΤΙΚΟΛΟΓΙΑ ΩΣ "ΕΡΓΟΘΕΡΑΠΕΙΑ"!

Στο τελευταίο φύλλο της εφημερίδας Ορθόδοξος Τύπος (4.6.10) δημοσιεύεται ένα παλιό άρθρο του π. Αναστασίου Γκοτσοπούλου υπό τον – τετριμμένο και συνθηματολογικό πλέον – τίτλο “Ο Παπισμός είναι αίρεση”.
Δι' αυτού του κειμένου του ο π. Αναστάσιος “απαντά” στην τότε (2007) τοποθέτησή μου για τη στάση του αρχιμ. Κύριλλου Κωστόπουλου έναντι των Καθολικών κατά την ακολουθία της Ανάστασης στη Μονή Μπάλα.
Ο π. Κύριλλος δεν προσήλθε στον δημόσιο διάλογο που άνοιξε η παρέμβασή μου. Ούτε και άλλος τις από την τοπική Εκκλησία. Μόνον ο π. Αν. Γκοτσόπουλος ήλθε στο προσκήνιο δυναμικά, ωσάν να του έδωσε νόημα ύπαρξης η όλη στάση μου. Διότι έκτοτε αναλώνεται μετά ζήλου στον “αντι-οικουμενιστικό” αγώνα.
Όταν προ τριετίας, λοιπόν, συζητήθηκαν, με αφορμή τα τότε γεγονότα, οι σχέσεις Καθολικών και Ορθοδόξων στην Πάτρα, έθιξα ένα θέμα άγνωστο στους πολλούς, αλλά απολύτως υπαρκτό εδώ και ενάμισι αιώνα! Τη συμμετοχή ορθοδόξων στην χορωδία του Καθολικού Ναού Αγ. Ανδρέου Πατρών κατά την Κυριακάτικη Λειτουργία. Στο θέμα τοποθετήθηκε τότε ο π. Α. Γ. στο κείμενο που αναδημοσιεύει τώρα ο Ο.Τ. Ας θυμηθούμε τι λέει για τους συμμετέχοντας στην “Παπική” Λειτουργία:

1. Ἂν θέλω νὰ μὴ τοὺς στενοχωρήσω, νὰ ἔχω καλὲς δημόσιες σχέσεις, τὴν καλή τους μαρτυρία, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐπαίνους τῶν ΜΜΕ (θὰ πρέπει νὰ τὰ ρωτᾶμε πρὶν μιλήσουμε!) γιὰ τὸ πόσο «σύγχρονος», «ἀνεκτικός», «ἀνοιχτόμυαλος», «πολυ- πολιτισμικός», κ.ο.κ. εἶμαι, θὰ τοὺς πῶ ὅτι δὲν ὑπάρχει κανένα πρόβλημα! Νὰ συνεχίζουν νὰ πηγαίνουν καὶ νὰ κοινωνᾶνε ἀκόμα στοὺς Παπικοὺς καὶ ὅταν θέλουν νὰ ἔρχονται καὶ στὸν Ὀρθόδοξη Λειτουργία καὶ νὰ κοινωνᾶνε καὶ πάλι χωρὶς κανένα ἐνδοιασμὸ!...
Ἂν ὅμως θέλω νὰ σέβομαι τὸ πετραχήλι μου καὶ αἰσθάνομαι τὴν μεγάλη εὐθύνη ἔναντι Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, θὰ πρέπει νὰ βοηθήσω τοὺς συμπολίτες μου νὰ καλλιεργήσουν τὸ νεκρωμένο —δυστυχῶς— ὀρθόδοξο αἰσθητήριό τους καὶ τότε μόνοι τους θὰ καταλάβουν καὶ ἀσφαλῶς θὰ στενοχωρηθοῦν καὶ θὰ κλάψουν μὲ δάκρυα, ποὺ θὰ τοὺς γεμίσουν ὅμως μὲ χαρά, γιὰ τὸν θησαυρό, ποὺ δὲν ἤξεραν ὅτι εἶχαν καὶ περιφρονοῦσαν! Αὐτὸ ὅμως θέλει πολλὴ δουλειὰ καὶ πολλὴ προσευχή, πρῶτα σὲ μένα καὶ μετὰ σὲ αὐτοὺς καὶ σὲ ὅλους!

Αυτά γράφει ο π. Α.Κ.
Και κάθε λογικός άνθρωπος διερωτάται: Τι έκανε από τότε μέχρι τώρα ο π. Α.Γ.; Βοήθησε, συναισθανόμενος την ιερατική του ευθύνη, τους συμπολίτες του “να καλλιεργήσουν το νεκρωμένο -δυστυχώς – ορθόδοξο αισθητήριό τους”; Τους πλησίασε για να τους εξηγήσει την πλάνη στην οποία έχουν περιπέσει; Έθεσε μήπως το πρόβλημα στην προϊσταμένη του αρχή ώστε να υπάρξει μια συντονισμένη ποιμαντική μέριμνα; Ο ίδιος ομολογεί ότι η αποκατάσταση της τάξεως “θέλει πολλή δουλειά” - η “πολλή προσευχή” δεν ελέγχεται.

Φυσικά δεν έχει γίνει τίποτα πάνω στο θέμα αυτό. Ούτε πρόκειται να γίνει. Γιατί ο π. Α.Γ. ενδιαφέρεται μόνο να κατακεραυνώνει τους κατ' αυτόν “μειοδότας της πίστεως” και όχι να συμβάλει στην επίλυση κάποιου θέματος, όπως η περίπτωση που αναφερόμαστε, η οποία σε τοπικό επίπεδο θα μπορούσε κάπως να διευθετηθεί.
Τότε γιατί όλη αυτή η αντάρα από τον π. Α.Γ. και τους ομόφρονές του, αφού ουσιαστικά δεν μπορούν να κάνουν τίποτε ακόμα και σε ζητήματα ενοριακής φύσεως; Γιατί γνωρίζει, για παράδειγμα, ο π. Α.Γ. αν κάποιος από τους ενορίτες του συμμετέχει στην χορωδία των Καθολικών κάθε Κυριακή; Αν ναι, τι έκανε γι' αυτό;

Νομίζω, για να μη λέμε πολλά και περιττά, ότι ο ανατομικός λόγος του π. Βασιλείου Θερμού ταιριάζει γάντι στον π. Αναστάσιο Γκοτσόπουλο:
“Υπάρχει ανάγκη να εφευρίσκωνται εχθροί διότι μόνον έτσι εκφορτίζονται τα “κακά” τμήματα του ψυχισμού τα οποία κρίθηκαν απαράδεκτα και των οποίων η παρουσία στον ψυχικό βίο θα ενεργούσε αποδιοργανωτικά. Οι άνθρωποι αυτοί “πρέπει” να φέρωνται έτσι, διαφορετικά θ' αρρωστήσουν, ψυχικά ή σωματικά. Η αιρετικολογία τους αποτελεί και την “εργοθεραπεία” τους. Για την ακρίβεια, δεν πρόκειται για πραγματική θεραπεία, αλλά για συντήρηση, εκτόνωση και ανακούφιση. Οποιαδήποτε προσπάθεια να πεισθούν λογικά θα αποβή μάταιη...” (Εκ της αυλής ταύτης, σ. 46).

Πίνακας: χωρίς τίτλο, Σταύρος Παναγιωτάκης

ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΩΡΑ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΤΟΥ ΑΡΒΟ ΠΑΡΤ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ

Αυτή την ώρα, αγαπητοί συνοδίτες, στην Αγία Ειρήνη Κωνσταντινουπόλεως, στο πλαίσιο της διοργάνωσης Πόλη - Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης 2010, ο διάσημος Εσθονός συνθέτης Άρβο Παρτ, περίφημος δημιουργός του καιρού μας, παρουσιάζει σε παγκόσμια πρώτη τον Θρήνο του Αδάμ, ένα έργο ειδικά γραμμένο για την Κωνσταντινούπολη.
Παρίστανται ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και οι Πρόεδροι της Τουρκίας και της Εσθονίας.
Το πρωί ο συνθέτης με τη σύζυγό του επισκέφθηκαν το Φανάρι και πήραν την ευχή του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου (φωτό: Ν. Μαγγίνας).
Δείτε το σχετικό ρεπορτάζ στο Φως Φαναρίου.

Ο ΠΑΠΑΣ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΚΑΡΙΟΥ Γ'

Κύπρος

Toυ Α. ΒΙΚΕΤΟΥ

Ο Πάπας Βενέδικτος 16ος διαβεβαίωσε τον διευθυντή του Βυζαντινού Μουσείου του Ιδρύματος Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ’ Γιάννη Ηλιάδη ότι θα ασκήσει όλη την επιρροή του για να επαναπατριστούν στην Κύπρο εκκλησιαστικοί θησαυροί, που κρατούνται «όμηροι» στη Γερμανία.
Ο κ. Ηλιάδης δήλωσε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ότι ο Πάπας ζήτησε να του σταλεί σχετικό ενημερωτικό σημείωμα για να προβεί στα κατάλληλα διαβήματα για να επιστραφούν στην Εκκλησία της Κύπρου οι περίπου 300 εκκλησιαστικοί θησαυροί (εικόνες, τμήματα τοιχογραφιών, ψηφιδωτά και άλλα εκκλησιαστικά αντικείμενα ), που συλήθηκαν από εκκλησίες στο κατεχόμενο τμήμα της Κύπρου, μετά την τουρκική εισβολή του 1974 και βρίσκονται στο Μόναχο.
Ο Πάπας Βενέδικτος θαύμασε τα μεγάλης αξίας εκθέματα του Μουσείου, είπε ο κ. Ηλιάδης, ο οποίος έχει σπουδάσει στην Ιταλία και ξενάγησε τον Πάπα μιλώντας στην ιταλική γλώσσα.
«Για μας ήταν μοναδική και πολύ σημαντική η στιγμή, που ο Πάπας αφιέρωσε από τον πολύτιμο χρόνο του και ήλθε στο Μουσείο», είπε ο κ. Ηλιάδης, ο οποίος τον ενημέρωσε για την καταστροφή της πολιτιστικής κληρονομιάς στα κατεχόμενα και τη σύληση των εκκλησιών.
Ο κ. Ηλιάδης εξήγησε συνοπτικά στον Πάπα ότι η ανεξέλεγκτη κατάσταση μετά το 1974 στο τουρκοκρατούμενο βόρειο τμήμα της Κύπρου τροφοδότησε την ανάπτυξη δικτύων αρχαιοκαπηλίας, που σκοπό είχαν το ξεπούλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς της Κύπρου. Ειδική αναφορά έκανε στην περίπτωση του πιο γνωστού Τούρκου αρχαιοκάπηλου Aydin Dikmen, ο οποίος έχοντας ως έδρα του το Μόναχο της Γερμανίας διοχέτευε τη λεία του, που αποσπούσε από τα κατεχόμενα μέσω Τουρκίας, σε όλο τον κόσμο. Από τις μεγαλύτερες υποθέσεις αρχαιοκαπηλίας, στις οποίες εμπλέκεται ο Aydin Dikmen είναι η λεηλασία των τοιχογραφιών του ναού του Αγίου Ευφημιανού στη Λύση, των εντοίχιων ψηφιδωτών του 6ου αιώνα από το ναό της Παναγίας Κανακαριάς στη Λυθράγκωμη και την Μονή του Χριστού Αντιφωνιτή στην Καλογραία της Κερύνειας. Από τα γνωστά έργα τέχνης ξεχωρίζουν τα τεμάχια ψηφιδωτών του 6ου αιώνα από την Παναγία Κανακαριά, τα σπαράγματα τοιχογραφιών από την Παναγία Αψινθιώτισσα στο Συγχαρί, όπως το κεφάλι του Αγίου Ιγνατίου, τα σπαράγματα τοιχογραφιών από το ναό της Παναγίας Περγαμηνιώτισσας στην Ακανθού, που χρονολογούνται στο 12ο αιώνα, τα σπαράγματα τοιχογραφιών από το ναό Αγίας Σολομονής του 9ου αιώνα και τα σπαράγματα τοιχογραφιών από το ναό του Αντιφωνητή (περ. 1200 και τέλη 15ου αι.) καθώς επίσης ένας μεγάλος αριθμός εικόνων και παλαιά χειρόγραφα.

Ο διευθυντής του Βυζαντινού Μουσείου ανέφερε στον Ποντίφικα πως δυστυχώς 13 χρόνια, μετά την κατάσχεσή τους αυτά τα κειμήλια βρίσκονται στο Μόναχο και η Εκκλησία Κύπρου δίνει δικαστικό αγώνα για να τα πάρει πίσω.

Ο Πάπας , δήλωσε ο κ. Ηλιάδης, έδειξε τον συγκλονισμό του, όταν είδε τα ψηφιδωτά (Χριστός , ένας εκ των Αρχαγγέλων, και οι Απόστολοι Βαρθολομαίος και Ματθαίος) της κατεχόμενης εκκλησίας της Παναγιάς της Κανακαριάς, τα οποία επαναπατρίστηκαν μετά από δίκη στην Ινδιανάπολη των ΗΠΑ το 1991. Ο κ. Ηλιάδης επισήμανε στον Πάπα ότι πρόκειται για μοναδικά ψηφιδωτά, τα οποία είναι της ίδιας εποχής με τα ψηφιδωτά της Ραβέννας και της Αγίας Αικατερίνης στο όρος Σινά.
Στο Βυζαντινό Μουσείο τον Πάπα ανέμενε και μια έκπληξη: η έκθεση «Κύπρος και Ιταλία στην εποχή του Βυζαντίου», η οποία είναι αφιερωμένη στην επίσκεψη του στην Κύπρο και στα πενηντάχρονα της Κυπριακής Δημοκρατίας. Ο κ. Ηλιάδης ανέφερε ότι ο Πάπας ανταποκρίθηκε θετικά στην εισήγηση να φιλοξενηθεί η έκθεση στο Βατικανό με την ευκαιρία και της κυπριακής Προεδρίας της ΕΕ το δεύτερο εξάμηνο 2012.
Σε ενημερωτικούς πίνακες της έκθεσης παρουσιάζονται οι αλληλεπιδράσεις στην τέχνη, το μαρτύριο του Μαρκαντώνιου Βραγαδίνου, του τελευταίου Βενετού υπερασπιστή της Αμμοχώστου από τους Οθωμανούς, καθώς επίσης η αναρρίχηση στο θρόνο του Βατικανού του Κλήμη Η΄, ενός Πάπα κυπριακής καταγωγής.
Ο διευθυντής του Ιδρύματος Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ' Ανδρέας Φυλακτού πρόσφερε στον Πάπα μια φορητή βυζαντινή εικόνα της Παναγίας , έργο του Κύπριου αγιογράφου Ματθαίου Ματθαίου.

Στη φωτό του Α. Μανώλη: Ο διευθυντής του Μουσείου Γ. Ηλιάδης με τον Πάπα Βενέδικτο 16ο μπροστά σε ψηφιδωτά της Κανακαριάς, τα οποία το 1991 με απόφαση του δικαστηρίου της Ινδιανάπολης επεστράφησαν στην Εκκλησία της Κύπρου. Πολλά άλλα όμως από τον ίδιο και άλλους ναού ...αγνοούνται ή βρίσκονται υπό τη φύλαξη της Αστυνομίας του Μονάχου.

Η ΑΝΑΧΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ

Κύπρος, του Α. ΒΙΚΕΤΟΥ

ΦΩΤΟ : ΧΡ. ΑΒΡΑΜΙΔΗΣ- ΣΤ. ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ

Mε τον ιστορικό εναγκαλισμό το 1964 στα Ιεροσόλυμα μεταξύ των αειμνήστων Οικουμενικού Πατριάρχη Αθηναγόρα και του Πάπα Ιωάννη Παύλου Στ' συνέδεσε ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ' την επίσκεψή του στην Κύπρο.
Στην αποχαιρετιστήρια ομιλία του το απόγευμα στο διεθνές αεροδρόμιο Λάρνακας ο Πάπας εξέφρασε την ελπίδα ότι η επίσκεψή του στην Κύπρο «θα θεωρηθεί ως ένα ακόμη βήμα στο δρόμο, που άνοιξε ο εναγκαλισμός στην Ιερουσαλήμ του αείμνηστου Πατριάρχη Αθηναγόρα και του σεβάσμιου προκατόχου μου Πάπα Ιωάννη Παύλου ΣΤ΄». Επίσης, ευχαρίστησε θερμά για την φιλοξενία τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο.
Σημαντικό είναι επίσης ότι ο Πάπας Βενέδικτος αναφέρθηκε ρητά στην διαίρεση της Κύπρου, την οποία χαρακτήρισε «θλιβερή», μίλησε θετικά για τις προσπάθειες του προέδρου Χριστόφια για λύση του κυπριακού και διαβεβαίωσε ότι θα προσεύχεται για ειρήνη σε ολόκληρη την Κύπρο.
"Με την παραμονή μου τις τελευταίες μέρες στην Αποστολική Νουντσιατούρα, η οποία τυγχάνει να βρίσκεται στη νεκρή ζώνη των Ηνωμένων Εθνών, έχω αποκομίσει ο ίδιος μια μικρή εικόνα της θλιβερής διαίρεσης του νησιού και έμαθα επίσης για την απώλεια μεγάλου μέρους μιας πολιτιστικής κληρονομιάς, που ανήκει σε ολόκληρη την ανθρωπότητα", τόνισε ο Πάπας στην ομιλία αποχαιρετισμού στο διεθνές αεροδρόμιο Λάρνακας.
Όπως ανέφερε άκουσε Κυπρίους από τον βορρά, οι οποίοι επιθυμούν να επιστρέψουν υπό συνθήκες ειρήνης στα σπίτια τους και στους χώρους λατρείας τους. "Έχω συγκινηθεί βαθύτατα από τις εκκλήσεις τους", πρόσθεσε .

Απευθυνόμενος στον πρόεδρο της Κυπριακής Δημοκρατίας ο Πάπας Βενέδικτος 16ος επεσήμανε: "Η διεθνής κοινότητα, κύριε Πρόεδρε, παρακολουθεί με μεγάλο ενδιαφέρον και ελπίδα την πορεία που ακολουθείτε, και σημειώνω με ικανοποίηση όλες τις προσπάθειες που έχουν καταβληθεί για να επέλθει ειρήνη για το λαό σας και για ολόκληρο το νησί".
Στην ομιλία του ο Πάπας εξέφρασε την βεβαιότητα ότι η Κύπρος μπορεί να διαδραματίσει ιδιαίτερο ρόλο στην προώθηση του διαλόγου και της συνεργασίας. Ο Πάπας έκλεισε τον αποχαιρετισμό του, μιλώντας ελληνικά : "Με αυτά τα λίγα λόγια σας αποχαιρετώ. Σας ευχαριστώ πάρα πολύ και εύχομαι ο Τριαδικός Θεός και η Παναγία να σας ευλογούν πάντα. Χαίρετε! Ειρήνη μαζί σας".
Ο πρόεδρος Χριστόφιας σε ομιλία του στην τελετή αποχαιρετισμού εξέφρασε την ευχή ότι ο Πάπας θα φέρει πάντα στην καρδιά του την Κύπρο, τις πληγές και τις ελπίδες της.
Όλοι οι Κύπριοι, ανέφερε ο πρόεδρος Χριστόφιας, είδαν στο πρόσωπό Σας τον αγγελιαφόρο της ειρήνης και ένα θερμό υποστηρικτή της ισότητας.

Για μας τους Κύπριους, σημείωσε, το ταξίδι αυτό αποτελεί ιστορικό γεγονός ανεπανάληπτης αξίας, που έρχεται επιπλέον να χαρίσει ιδιαίτερο κύρος στους εορτασμούς της πεντηκοστής επετείου της εγκαθίδρυσης της Κυπριακής Δημοκρατίας.
Ο Κύπριος πρόεδρος ευχαρίστησε τον Πάπα Βενέδικτο για τη σταθερή στήριξη, που παρέχει στον αγώνα για επίτευξη δίκαιης, βιώσιμης και λειτουργικής λύσης, που θα επανενώνει την Κύπρο στη βάση των Ψηφισμάτων του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών και των αρχών στις οποίες εδράζεται η Ευρωπαϊκή Ένωση.
Ο Πάπας Βενέδικτος 16ος, πριν εισέλθει στο αεροσκάφος, ευλόγησε συμβολικά, όπως είχε κάνει και κατά την άφιξή του, ένα δεντρίλιο ελιάς.

ΜΠΟΛΙΒΑΡ, ΕΙΣΑΙ ΩΡΑΙΟΣ ΣΑΝ ΕΛΛΗΝΑΣ!

Την πρώτη απόπειρα του Μάνου Χατζιδάκι να μελοποιήσει ποιητικό κείμενο, την συναντάμε το 1945 στο ποίημα του Νίκου Εγγονόπουλου «Μπολιβάρ». Το ποίημα είναι μεγάλο και δεν ξέρουμε αν ο Χατζιδάκις θα το μελοποιούσε ολόκληρο. Πάντως, ο 20χρονος Μάνος Χατζιδάκις καταπιάνεται με την μελοποίηση του ποιήματος του Εγγονόπουλου και τραγουδάει μαζί του: «Μπολιβάρ, είσαι ωραίος σαν Έλληνας», αφήνοντας ανολοκλήρωτη τη μελοποίηση αυτού του υπέροχου ποιήματος, απόσπασμα του οποίου θα ηχογραφήσει πολλά χρόνια μετά, το 1983, με τον Βασίλη Λέκκα σε δίσκο 45 στροφών. Η σπάνια αυτή εκτέλεση του 1983 δεν επανεκδόθηκε από τότε. Το 1999 όμως, στο δίσκο «Μάνος Χατζιδάκις 2000 Μ.Χ.», συναντάμε μια ακόμα πιο σπάνια εκτέλεση του ίδιου αποσπάσματος από την μελοποίηση του «Μπολιβάρ», με τον ίδιο τον Χατζιδάκι στο πιάνο να τραγουδάει: Μπολιβάρ δεν είσαι όνειρο, είσαι η αλήθεια.

Μπολιβάρ δεν είσαι όνειρο
Είσαι η αλήθεια
Μπολιβάρ είσαι ωραίος, ωραίος σαν Έλληνας

Είσαι του Ρήγα, του Ρήγα Φερραίου παιδί,
Του Αντωνίου Οικονόμου και του Πασβαντζόγλου αδελφός

Είσαι ο ελευθερωτής της Νότιας Αμερικής
Ένα μονάχα είναι γνωστό, πως είμαι γιος σου.

"Υπεισέρχεσαι σαν του Δαρείου το φάντασμα..."

Όπως ήταν αναμενόμενο, αγαπητοί συνοδίτες, ουδείς ασχολήθηκε με την ουσία των δύο ...διδακτικών παραμυθιών μου: Οι σπουδαρχίδες αρχιμανδρίτες και Ο δειλός ηγούμενος Σίμων.

Όλοι ασχολήθηκαν με τα πρόσωπα, τα οποία κατ' αυτούς υπονοούσα. Μέχρι και η "εκκλησιαστικού" περιεχομένου στήλη Το σήμαντρο της πατρινής εφημερίδας Η ΓΝΩΜΗ (31.5.2010) διερωτάται! Τους τρεις τους έχει βρει! Της λείπει ο Δαρείος!
"Αλλά ο Δαρείος ποιος να είναι βρε παιδιά;" κρώζει απαισίως το αρπαχτικό...

Στον θλιβερό συντάκτη τι να πει κανείς; Μόνο να του προτείνει να συλλογιστεί τον στίχο του ποιητή:
" ...Yπεισέρχεσαι σαν του Δαρείου το φάντασμα ζωντανούς και πεθαμένους να κατατρομάξεις".

Ο ΠΕΡΓΑΜΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΩΣ ΣΥΝΑΦΕΙΑΚΗΣ

Συνεχίζεται σήμερα, τρίτη μέρα, το διεθνές Θεολογικό συνέδριο που διοργανώνει η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών στο Βόλο και μεταδίδει απευθείας το διαδικτυακό κανάλι intv.gr

Στη δεύτερη πρωϊνή συνεδρία μίλησε ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης Ζηζιούλας, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα «Επικαιρότητα και διαχρονικότητα της νέο-πατερικής σύνθεσης».
Καταρχάς παρουσίασε κάποια γνωρίσματα της σύγχρονης ορθόδοξης θεολογίας (π.χ. πατερικός φονταμενταλισμός, ιστορικισμός, ομολογιακή θεολογία, «βιβλικισμός», θεολογία συσχετισμού με τον κόσμο). Παρουσίασε τη διαμόρφωση και την κατανόηση της νέο-πατερικής σύνθεσης από τον π. Γεώργιο Φλωρόφσκυ. Στη συνέχεια παρουσίασε τις παραμέτρους της νέο-πατερικής σύνθεσης σε σχέση με το διάλογο της θεολογίας με το σύγχρονο πολιτισμό (διάλογος με σύγχρονα ρεύματα φιλοσοφίας-τέχνης, τη χρήση από τη συστηματική ορθόδοξη θεολογία στη σχέση με τον δυτικό πολιτισμό, της οντολογίας ως αναγκαίου εργαλείου για τη συνάφεια). Ο Μητροπολίτης Περγάμου διερεύνησε το ερώτημα εάν η ορθόδοξη Θεολογία μπορεί να εκφραστεί με την ορολογία της νεωτερικότητας, να απαντήσει δηλ. π.χ. στις προκλήσεις της υπαρξιακής φιλοσοφίας (λ.χ. ελευθερία-ετερότητα κ.λπ.), στα κοινωνικά προβλήματα (λ.χ. δικαιώματα γυναίκας) στα ηθικά προβλήματα, (λ.χ. στο πρόβλημα του ατομικισμού – ανθρωπίνων δικαιωμάτων - δημοκρατίας, με μια εκκλησιολογία της κοινωνίας). Τέλος παρουσίασε κάποια «κλειδιά» για την κατανόηση της ορθόδοξης θεολογίας, ως συναφειακής (λ.χ. την υπαρξιακή ερμηνεία της τριαδικής θεολογίας, μια πνευματολογική εκκλησιολογία ως απάντηση π.χ. στο πρόβλημα της σχέσης ατόμου-κοινότητας, την ευχαριστιακή θεολογία για την κατανόηση της Εκκλησίας, την εσχατολογική προσέγγιση της παράδοσης). Επίσης δόθηκε θετική απάντηση στο ερώτημα του συνεδρίου για το εάν η ορθόδοξη θεολογία μπορεί να είναι συναφειακή.

ΧΑΝΣ ΚΙΟΥΝΓΚ: "Η Εκκλησία πρέπει να ασχοληθεί με την πνευματικότητα του Ιησού"

Διαβάστε μια ακόμη ενδιαφέρουσα συνέντευξη, αγαπητοί συνοδίτες, του μεγάλου θεολόγου του καιρού μας Χανς Κιούνγκ στην Ελευθεροτυπία και την Φωτεινή Μπάρκα.

Μεταφέρω εδώ κάποια χαρακτηριστικά αποσπάσματα:

Σαράντα γυναίκες, κρυφές ερωμένες Ιταλών ιερέων, έγραψαν πρόσφατα γράμμα στον Πάπα απευθύνοντας έκκληση να άρει τον κανόνα της αγαμίας των κληρικών.

«Μακάρι να ήταν η κίνησή τους αποδοτική. Αγωνίστηκα κατά της αγαμίας των καθολικών κληρικών ήδη από τη Δεύτερη Οικουμενική Σύνοδο του Βατικανού, τη δεκαετία του '60, επειδή κατ' αρχάς θεωρώ ότι είναι αντίθετη με το μήνυμα της Βίβλου. Ο Παύλος στην πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους γράφει: "Κάθε άντρας πρέπει να έχει τη δική του σύζυγο", όχι καμία. Ο Πέτρος και οι Απόστολοι ήταν παντρεμένοι. Επιπλέον, η αγαμία συγκρούεται με τα ανθρώπινα δικαιώματα. Κάθε ανθρώπινο ον έχει το δικαίωμα στον γάμο. Αυτό που δεν γνωρίζουν οι πιστοί είναι ότι η αγαμία δεν είναι απόδειξη πίστης. Επιβλήθηκε τον 11ο αιώνα, όταν αποσχίστηκε η Δύση από την Εκκλησία (σ.σ. Μεγάλο Σχίσμα) και χιλιάδες ιερείς αντέδρασαν τότε κατά του νέου κανόνα. Ενα άλλο σημαντικό ζήτημα είναι ότι εξαιτίας της αγαμίας έχουμε σήμερα όλο και λιγότερους ιερείς. Σχεδόν οι μισές ενορίες στη Γερμανία δεν θα έχουν παπάδες σε λίγο. Και μετά τα πρόσφατα σκάνδαλα, όλο και λιγότεροι νέοι άντρες εντάσσονται στους κόλπους της Εκκλησίας. Οι επίσκοποι πρέπει επιτέλους να μιλήσουν και όχι να σιωπούν».

Γιατί το Βατικανό υποστηρίζει με τέτοιο σθένος την αγαμία;

«Για δύο κυρίως λόγους. Ο ένας είναι το ξέσπασμα κατά της σεξουαλικότητας και των γυναικών. Το να αρνείσαι τη σεξουαλικότητα των ιερέων είναι μια μορφή επιθετικότητας τόσο απέναντι στους ίδιους τους ιερείς αλλά και απέναντι στις γυναίκες, οι οποίες παρουσιάζονται ως διαφθορείς των αντρών και με ροπή προς την αμαρτία. Ο δεύτερος λόγος είναι η εξουσία. Εύκολα χειραγωγούν έναν ιερέα που δεν έχει πουθενά αλλού να στραφεί για ηθική ή οποιαδήποτε άλλη στήριξη».

Πολλοί συνδέουν την αγαμία με τη σεξουαλική κακοποίηση που τόσο ταλανίζει την Καθολική Εκκλησία.

«Ναι, συνδέεται. Βεβαίως, συναντάται και στις οικογένειες και στα σχολεία κ.α. Είναι όμως ξεκάθαρο ότι σε ένα κλειστό σύστημα, όπως είναι οι εκκλησίες, όπου δεν επιτρέπεται καμία σεξουαλική σχέση, ο πειρασμός είναι πολύ μεγαλύτερος. Και πρέπει να παραδεχτούμε ότι όλο και περισσότεροι ομοφυλόφιλοι εντάσσονται στους κύκλους της Εκκλησίας γιατί αισθάνονται ασφαλείς».....

Έχω την εντύπωση ότι η Εκκλησία ως θεσμός το μόνο που δεν φροντίζει είναι να διαδώσει την πνευματικότητα του χριστιανισμού.

«Συμφωνώ. Ειδικά η Καθολική Εκκλησία, ο Πάπας, το Βατικανό ενδιαφέρονται μόνο για τον εκκλησιαστικό νόμο, ο οποίος χρονολογείται από τον Μεσαίωνα. Δεν μπορώ να φανταστώ ότι ο Ιησούς θα ανεχόταν την αγαμία ή δεν θα έδινε το χάπι στις γυναίκες, ούτε ότι θα αρνιόταν την κοινωνία στους διαζευγμένους. Η εξουσία επομένως είναι μόνο ο Ιησούς, και όχι ο Πάπας. Η Εκκλησία πρέπει να ασχοληθεί με την πνευματικότητα του Ιησού και όχι του Μεσαίωνα».

ΕΙΚΟΝΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΓΙΟΧΑΝΕΣΜΠΟΥΡΓΚ ΤΟΥ ΜΟΥΝΤΙΑΛ!

Ο αγαπητός π. Παναγιώτης Καποδίστριας βρίσκεται από προχθές στη χώρα του Μουντιάλ 2010! Στο Γιοχάνεσμπουργκ της Νότιας Αφρικής! Όχι βέβαια για να παρακολουθήσει την μεγάλη ποδοσφαιρική γιορτή, αλλά για λόγους εκκλησιαστικούς και επιστημονικούς.
Μπορείτε να παρακολουθείτε στο ευσκιόφυλλο ιστολόγιό του το εν Νοτίω Αφρική ταξίδιόν του.
Σήμερα δημοσιεύω εικόνες από το Γιοχάνεσμπουργκ που είχε την καλοσύνη να στείλει για την Ιδιωτική Οδό μας.

Αύριο Κυριακή, ο π. Παναγιώτης Καποδίστριας θα συλλειτουργήσει με τον π. Ιωάννη Τσαφταρίδη στον Καθεδρικό Ναό του Τιμίου Προδρόμου Germiston, για τα 70 χρόνια της Ελληνικής Κοινότητας. Ομιλητής ο π. Π.Κ.

Ο ΠΑΠΑΣ ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ

Κύπρος
Του Αριστείδη Βικέτου

Έμφαση στην ανάγκη να επιτευχθεί ενότητα του χριστιανικού κόσμου, έδωσε ο Πάπας Βενέδικτος 16ος στις δύο ομιλίες του, κατά τη σημερινή πρώτη μέρα της επίσκεψης του στην Κύπρο, ενώ απέφυγε να κάνει οποιαδήποτε άμεση αναφορά στο Κυπριακό, παρόλο που ο πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας Δ. Χριστόφιας και ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ζήτησαν την ενεργό συμπαράσταση του.

Ο Πάπας υπογράμμισε ότι τις τελευταίες δεκαετίες μπορούμε να «επαναπροσδιορίσουμε την πλούσια αποστολική κληρονομιά, που μοιράζεται η Ανατολή και η Δύση, και με υπομονή και ειλικρινή διάλογο να βρούμε τρόπους να έρθουμε πιο κοντά, ξεπερνώντας παλιές αντιθέσεις, και κοιτάζοντας σε ένα καλύτερο μέλλον».

Εξέφρασε την εκτίμηση ότι η Εκκλησία της Κύπρου χρησιμεύει ως γέφυρα Ανατολής και Δύσης και ότι έχει συμβάλει πολύ σε αυτή την πρόοδο της αναθεώρησης:

«Το μονοπάτι που οδηγεί στο στόχο της πλήρους ενώσεως σίγουρα δεν θα είναι χωρίς δυσκολίες, ωστόσο η Καθολική Εκκλησία και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Κύπρου είναι αφοσιωμένες στην προαγωγή του διαλόγου και της αδελφικής συνεργασίας», τόνισε.

Υπογραμμίζεται ότι στην ομιλία του στο χώρο, όπου κήρυξαν στην Πάφο οι Απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας, ο Πάπας έκανε ιδιαίτερη αναφορά στον Άγιο Επιφάνιο, τον Επίσκοπο Σαλαμίνας και Αρχιεπίσκοπο Κύπρου, ο οποίος αναγνωρίζεται ως ο «πατέρας» του Αυτοκεφάλου της Εκκλησίας της Κύπρου που κατοχυρώθηκε στην Γ’ Οικουμενική Σύνοδο.

O Πάπας Βενέδικτος άρχισε και τις δύο ομιλίες του στέλνοντας μήνυμα ειρήνης:

«Είναι μεγάλη η χαρά μου που είμαι σήμερα μαζί σας ! Η χάρις και η ειρήνη ας είναι πλούσια μαζί σας!», ήταν οι πρώτοι του λόγοι, τους οποίους μάλιστα απηύθυνε στα ελληνικά.

Ο Πάπας αναφέρθηκε στην Κυπριακή Δημοκρατία και ευχήθηκε «η πρόσφατη ένταξη της Κυπριακής Δημοκρατίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση να οδηγήσει σε ευημερία το νησί, αλλά και οι άλλες χώρες της Ευρώπης να επωφεληθούν από την πνευματική και πολιτιστική κληρονομιά του, η οποία αντικατοπτρίζει τον ιστορικό της ρόλο καθώς βρίσκεται εν μέσω Ευρώπης, Ασίας και Αφρικής».

Η μόνη αναφορά από τις ομιλίες του που παραπέμπει στο Κυπριακό ήταν η εξής: «Μακάρι η αγάπη της πατρίδας σας και των οικογενειών σας και η επιθυμία να ζήσετε με αρμονία με τους γείτονές σας κάτω από την ευσπλαχνική προστασία του Παντοδύναμου Θεού, να σας εμπνεύσει υπομονετικά για να επιλύσετε τις παραμένουσες ανησυχίες που μοιράζεστε με τη διεθνή κοινότητα για το μέλλον του νησιού σας».

Στην επίσημη υποδοχή στο αεροδρόμιο Πάφου ο Πάπας ευλόγησε συμβολικά μια ελιά, και στη συνέχεια μετέβη στον αρχαιολογικό χώρο των ερειπίων της ρωμαϊκής Πάφου, όπου κήρυξαν οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας, Στο χώρο αυτό σώζεται μια στήλη, στην οποία η παράδοση λέει ότι οι Ρωμαίοι τιμώρησαν τον Απόστολο Παύλο, ραβδίζοντάς τον «τεσσαράκοντα παρά μία».

Ο Πάπας προσευχήθηκε στον βυζαντινό ναό της Αγίας Παρασκευής, ο οποίος έχει παραχωρηθεί από την Μητρόπολη Πάφου στους Καθολικούς και Αγγλικανούς.

Στη συνέχεια στον αρχαιολογικό χώρο τελέστηκε «Οικουμενική Ιερουργία», στην οποία χορός ιεροψαλτών με χοράρχη τον κ. Χρίστο Αριστείδου έψαλε τα απολυτίκια των Αποστόλων Παύλου και Βαρνάβα, και το απολυτίκιο της εορτής της Πεντηκοστής, η οποία είναι για όλους η γενέθλια μέρα της Εκκλησίας του Χριστού. Εκκλησιαστικούς ύμνους έψαλε και χορωδία Καθολικών.

Την τελετή παρακολούθησαν κυρίως Καθολικοί της Κύπρου και τουρίστες.

Ο δήμαρχος Πάφου Σάββας Βέργας επέδωσε αναμνηστικό δώρο, που προβάλλει την ιστορία και τον πολιτισμό της Πάφου, όσο και την σύνδεση της πόλης με τον Χριστιανισμό και τον Απόστολο Παύλο.

Λίγο πριν τις 6 το απόγευμα ο Πάπας κάτω από δρακόντεια μέτρα ασφαλείας έφθασε στη Λευκωσία και κατέλυσε στη Μονή Φραγκισκανών επί της «νεκρής ζώνης», όπου είναι η νουντσιατούρα της Αγίας Έδρας.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΣΤΟ ΒΟΛΟ

Συνεχίζεται για δεύτερη μέρα σήμερα το διεθνές συνέδριο με θέμα: "Το αίτημα της Θεολογίας της συνάφειας στην Ορθοδοξία", στο Συνεδριακό Θεσσαλίας στο Βόλο.
Το συνέδριο διοργανώνουν η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών της Ιεράς Μητροπόλεως Δημητριάδος σε συνεργασία με την Έδρα Ορθοδόξου Θεολογίας του Πανεπιστημίου του Munster (Γερμανία), το Πρόγραμμα Ορθοδόξων Σπουδών του Fordham University (Νέα Υόρκη) και το Ρουμανικό Ινστιτούτο Διορθοδόξου, Διαχριστιανικού και Διαθρησκειακού Διαλόγου (INTER, Cluj-Napoca).
Το συνέδριο καλύπτει ζωντανά το διαδικτυακό κανάλι intv.gr
Επισκεφθείτε και την καινούρια ιστοσελίδα της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών εδώ.
Αναλυτικά το πρόγραμμα του συνεδρίου εδώ.

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΡΙΑΡΑΣ: "Το μόνο ιδανικό που απέμεινε είναι ίσως ο Έρωτας"

Από συνέντευξη του μεγάλου φιλολόγου Εμμανουήλ Κριαρά στην Βίκυ Χαρισοπούλου (Τα Νέα, 22.7.2009).

"Ερωτας είναι η επιδίωξη του ιδανικού. Σε όλες του τις εκφάνσεις. Ξεχωρίζω δύο: τον σαρκικό- πνευματικό έρωτα προς τη- τον σύντροφο και τον έρωτα προς την εργασία. Αυτό που λέμε φιλεργία. Ο έρωτας είναι το αντίδοτο του θανάτου. Είναι ίσως η ίδια η ζωή. Μόνο όταν είσαι ερωτευμένος ζεις. Ειδάλλως είσαι... πέτρα...

Κρατώ ακόμα ψήγματα έρωτα και προς τη μνήμη της γυναίκας μου και προς την εργασία. Ζω. Νιώθω. Εργάζομαι ακόμα, αλλά με δυσκολία. Δεν δίδει η ζωή χωρίς έρωτα- ευτυχία.

Να λέτε πάντα αυτό που πιστεύετε... Και να πληροφορείτε σωστά. Μη δέχεσθε να γίνετε όργανα του οποιουδήποτε. Εξαγοράζονται πλέον εύκολα οι άνθρωποι... Πριν από λίγα χρόνια διάβαζα καθημερινά και μάλιστα εμβριθώς δυο, τρεις εφημερίδες. Τώρα πια με κουράζει αυτή η ελαφρότητα... Το μόνο ιδανικό που απέμεινε είναι ίσως ο Έρωτας. Υπό την έννοια της αέναης επιδίωξης του ιδανικού...".

ΧΑΝΣ ΚΙΟΥΝΓΚ: Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΠΟΥ ΣΥΓΚΡΟΥΣΤΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

Του Μανώλη Πιμπλή

«Το πρόβληµα των σηµερινών κοινωνιών είναι το ψέµα», λέει στα «ΝΕΑ» ο διάσηµος θεολόγος και φιλόσοφος Χανς Κιουνγκ.

«Τα οικονοµικά προβλήµατα που αντιµετωπίζουν σήµερα όχι µόνο η Ελλάδα αλλά και γενικότερα η Ευρώπη και οι ΗΠΑ, είναι πρωτίστως ηθικά», λέει στα «ΝΕΑ» ο παγκοσµίου φήµης θεολόγος και φιλόσοφος Χανς Κιουνγκ.

«Στη Γουόλ Στριτ είπαν ψέµατα για να αποµυζήσουν τους πολίτες µε ανέντιµες µεθόδους. Η Γκόλντµαν Σαξ άσκησε πολιτική που στρεφόταν κατά των ίδιων της των πελατών. Το ου κλέψεις ισχύει όµως και για τις τράπεζες. Οι πολιτικοί που σχεδίασαν την Ευρωπαϊκή Ενωση ήταν ισχυροί, ήταν όµως και έντιµοι. Σήµερα, ακόµη και η Γερµανία και η Γαλλία, παραβιάζουν τους ευρωπαϊκούς κανόνες. Οι ΗΠΑ είναι χώρα µε πλούσια δηµοκρατική παράδοση, όµως ένας πρόεδρός της, µαζί µε τα µίντια, οδήγησε εκατοµµύρια ανθρώπους σε πόλεµο στο Ιράκ, πόλεµο βασισµένο στο ψέµα, που αντίκειται και στη χριστιανική ηθική και στο διεθνές δίκαιο», λέει. Ο Χανς Κιουνγκ, του οποίου η σύγκρουση µε το Βατικανό, το 1979, του στέρησε τη miss io canonica, δηλαδή το δικαίωµα που η Ρώµη αναγνωρίζει για θεολογική διδασκαλία, έχει αποδυθεί σε αγώνα εγκαθίδρυσης µιας πλανητικής ηθικής. «Πρόσφατα επισκέφθηκα την Κίνα», λέει. «Ο υπουργός Θρησκευµάτων µού είπε ότι οι θέσεις µου τον βρίσκουν σύµφωνο, αφού και οι νεώτεροι Κινέζοι, που δεν πιστεύουν πια στον κοµµουνισµό, χρειάζονται αντίβαρο απέναντι στο διαρκές κυνήγι του χρήµατος. Είναι πολύ σηµαντικό, θεωρώ, ότι οι Κινέζοι έχουν ανεπτυγµένο αίσθηµα καθήκοντος. Είναι πιο εύκολο να φτάσεις από το καθήκον στο δικαίωµα, παρά το ανάποδο», υποστηρίζει. Και συµπληρώνει: «Από τον Αριστοτέλη µέχρι τον Θωµά τον Ακινάτη και από τον Κοµφούκιο µέχρι τον Καντ, υπάρχουν πέντε-έξι βασικές φιλοσοφικές αρχές, κοινές για όλους. Το Ου φονεύσεις, Ου κλέψεις, Ου ψευδοµαρτυρήσεις και η αποφυγή των σεξουαλικών καταχρήσεων είναι θέσεις κοινές σχεδόν παντού, από τον βουδισµό µέχρι την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Ο Κοµφούκιος επίσης διατύπωσε πρώτος τον χρυσό κανόνα, να µην κάνεις στον άλλο ό,τι δεν θα ήθελες να σου κάνουν. Ολα αυτά, µαζί µε την αρχή ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να συµπεριφέρεται στους άλλους µε τρόπο ανθρώπινο, συγκροτούν τα θεµελιώδη που µας ενώνουν όλους και που πρέπει να τα διδασκόµαστε από τον παιδικό σταθµό».

Ο ελβετός στοχαστής, οµότιµος καθηγητής στο Τίµπιγκεν αλλά και ρωµαιοκαθολικός ιερέας, που έχει αµφισβητήσει επανειληµµένα το αλάθητο του Πάπα, µίλησε στο Ινστιτούτο Γκαίτε της Αθήνας µε αφορµή την έκδοση του βιβλίου του «Η αρχή των πάντων» από τις Εκδόσεις Ουρανός - αδελφός οίκος των Εκδ. Ψυχογιός. Η Εκκλησία, µας λέει, ιδίως η Ρωµαιοκαθολική, «έχασε την ηθική της αξιοπιστία λόγω των σεξουαλικών σκανδάλων που αποκαλύφθηκαν και της συγκάλυψής τους. Χρειάζεται σοβαρές µεταρρυθµίσεις: να καταργηθεί ο κανόνας της αγαµίας των κληρικών και να υιοθετηθεί µια θέση θετικότερη για τη σεξουαλικότητα. Η σεξουαλικότητα καλό είναι να ελέγχεται από τη λογική, ωστόσο να µην ξεχνάµε ότι είναι δηµιουργικός παράγοντας στη ζωή. Αλλη αναγκαία µεταρρύθµιση έχει αχέση µε την ισότητα των γυναικών. Η γυναίκα, τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες, είχε στο πλαίσιο της Εκκλησίας ισχυρότερη θέση από τη σηµερινή. Ο Ιησούς είχε γύρω του γυναίκες. Αργότερα είναι που επικράτησε αυτή η ανεπεξέργαστη πατριαρχία».

«Ανάµεσα στη θρησκεία και την επιστήµη έχει δηµιουργηθεί εχθρότητα, ήδη από την εποχή του Κοπέρνικου», λέει ο Χανς Κιουνγκ. «Ολοι ήταν προσκολληµένοι στην ιδέα ότι η Γη είναι το κέντρο του κόσµου, εποµένως ο Κοπέρνικος έφερε αληθινή επανάσταση. Ανθρωποι όπως ο Γαλιλαίος νόµιζαν ότι µπορούσαν να συµφιλιώσουν τη Βίβλο µε το βιβλίο της επιστήµης, δυστυχώς όµως οι ηγέτες της Ρωµαιοκαθολικής Εκκλησίας δεν κατάλαβαν ότι η Βίβλος χρειαζόταν νέα ερµηνεία υπό το φως των εξελίξεων. Αν δεν σκέφτεσαι δεν είσαι ικανός να καταλάβεις, και αρκείσαι να πιστεύεις ότι "η Εκκλησία έχει πάντα δίκιο". Στο τέλος η Εκκλησία αναθεώρησε γιατί δεν µπορείς να διαψεύσεις τα τηλεσκόπια ούτε να τα βάλεις µε τα µαθηµατικά. Αλλά και σήµερα διαπράττει το ίδιο σφάλµα µε τη δαρβινική θεωρία. Οσα αναφέρει η Βίβλος για τις έξι ηµέρες της Δηµιουργίας δεν είναι τίποτε άλλο από ποιητικές εικόνες. Δεν είναι επιστηµονική περιγραφή. Και η αρχή της φυσικής επιλογής που οδηγεί στο τέλος της αλυσίδας της εξέλιξης στον άνθρωπο, δεν αντιφάσκει απαραίτητα µε τη θρησκεία. Θρησκεία και επιστήµη είναι δύο σφαίρες που σκέφτονται διαφορετικά. Δεν µπορούµε να υποτάξουµε την επιστήµη στη θρησκεία, ούτε τη θρησκεία στην επιστήµη», καταλήγει.

ΑΥΡΙΟ Η ΠΡΩΤΗ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΚΡΑΤΟΣ, ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ

Σύμφωνα με σημερινό ρεπορτάζ της εφημερίδας Φιλελεύθερος της Κύπρου τρεις Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος, οι Φθιώτιδος Νικόλαος, Μεσσηνίας Χρυσόστομος και Νικαίας Αλέξιος, αποδοκίμασαν την "συγχαρητήριο" επιστολή του Πειραιώς Σεραφείμ προς τους "αντιπαπικούς" Ιεράρχες της Εκκλησίας της Κύπρου, θεωρώντας την παρέμβαση στα εκκλησιαστικά πράγματα της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Κύπρου. Το θέμα σχολίασε, στο ίδιο μήκος κύματος, και ο Μόρφου Νεόφυτος: «Εκφράζω τη βαθιά λύπη μου για τη στάση του Μητροπολίτη Πειραιώς να αναμιχθεί σε θέμα της αποκλειστικής ευθύνης της Εκκλησίας της Κύπρου».
Ο Μητροπολίτης Ζακύνθου Χρυσόστομος ανέφερε ότι επιβάλλεται η επίσκεψη του Πάπα «για να δει από κοντά την πραγματικότητα, δηλαδή ότι ένα Ελληνικό και Ορθόδοξο νησί είναι διχοτομημένο».
Η σημερινή συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου ήταν εξόχως διαφωτιστική: Η Ι. Σύνοδος "ασχολήθηκε με τις τελευταίες λεπτομέρειες της επικείμενης επίσκεψης στην Κύπρο του Πάπα Ρώμης Βενεδίκτου XVI. Η Ιερά Σύνοδος θεωρεί το όλο θέμα το οποίο δημιουργήθηκε από δηλώσεις στα Μ.Μ.Ε. ως λήξαν και παραπέμπει στην απόφαση της προηγούμενης συνεδρίας της και στο περιεχόμενο της εγκυκλίου που εξέδωσε".
Άρα, παρά τις όποιες διαφωνίες η Ι. Σύνοδος εμφανίζεται ενωμένη.
Ανεξάρτητα κι απ' αυτό, το γεγονός παραμένει σημαντικό: Αύριο ξεκινάει η πρώτη επίσημη επίσκεψη του Πάπα Βενέδικτου σε Ορθόδοξη χώρα. Κι αυτή είναι η Κύπρος. Η Κύπρος που τον περασμένο Οκτώβριο φιλοξένησε και τις εργασίες της Μικτής Επιτροπής Διαλόγου μεταξύ της Ορθόδοξης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η Κύπρος που χάρη στους "αντι-οικουμενιστές" έγινε ...διάσημη και απέδειξε πόσο αταλάντευτη είναι - ευτυχώς ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος δεν εκάμφθη ούτε λεπτό - στο θέμα του διαλόγου και της συνεννόησης των δύο Εκκλησιών. Και, θυμίζω, ότι ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου επισκέφθηκε επισήμως το Βατικανό (Ιούνιος 2007) και ήταν η τρίτη επίσκεψη Αρχιεπισκόπου της Εκκλησίας της Κύπρου στο κράτος αυτό. Η πρώτη πραγματοποιήθηκε τον 13ο αιώνα, και η δεύτερη το 1967, από τον αείμνηστο Αρχιεπίσκοπο Μακάριο Γ΄.
Να υπενθυμίσω, επίσης, ότι και ο Πρόεδρος της Κύπρου Δημήτρης Χριστόφιας επισκέφθηκε τον Μάρτιο του 2009 το Βατικανό και τότε απηύθυνε πρόσκληση στον Πάπα να επισκεφθεί την Μεγαλόνησο, κάτι που πραγματοποιείται, τελικά, σχετικά νωρίς...

ΑΡΧΙΖΕΙ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΟ ΒΟΛΟ

Αρχίζει σήμερα το απόγευμα στις 6.30 στο Βόλο, στο Συνεδριακό Θεσσαλίας, το διεθνές συνέδριο με θέμα: Νεο-πατερική σύνθεση ή «Μετα-πατερική» Θεολογία: Το αίτημα της θεολογίας της συνάφειας στην Ορθοδοξία, το οποίο διοργανώνει η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών σε συνεργασία με το Πρόγραμμα Ορθοδόξων Σπουδών του Fordham University (Νέα Υόρκη), την Έδρα Ορθοδόξου Θεολογίας του Πανεπιστημίου του Münster (Γερμανία) και το Ρουμανικό Ινστιτούτο Διορθοδόξου, Διαχριστιανικού και Διαθρησκειακού Διαλόγου (INTER) Cluj-Napoca.

Το συνέδριο αυτό, που θα διαρκέσει ώς την Κυριακή 6 Ιουνίου, εντάσσεται στο πλαίσιο του φετινού προγράμματος της Ακαδημίας με γενικό θέμα: Η Ορθοδοξία στον 21ο αιώνα.

Στην Α΄ Συνεδρία, σήμερα, προεδρεύων θα είναι ο Παντελής Καλαϊτζίδης, Συντονιστής της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών.
Την πρώτη εισήγηση θα κάνει ο π. Vladan Pericic, Καθηγητής Πατρολογίας, πρ. Κοσμήτωρ της Θεολογικής Σχολής του Παν/μίου Βελιγραδίου, με θέμα: Λειτουργική θεολογία και συναφειακή θεολογία την πατερική εποχή και σήμερα.

Εν συνεχεία, ο Καθηγητής στη Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ. Γεώργιος Μαρτζέλος θα αναπτύξει το θέμα: Ο ρόλος της συναφειακής θεολογίας στην Ορθόδοξη παράδοση.

Το συνέδριο θα καλυφθεί ζωντανά από το διαδικτυακό τηλεοπτικό κανάλι intv.gr στην ιστοσελίδα: www.intv.gr με ταυτόχρονη μετάφραση (ελληνικά-αγγλικά) και θα μεταδίδεται καθημερινά από τον ραδιοφωνικό σταθμό Ορθόδοξη Μαρτυρία στην ιστοσελίδα: www.imdradio.gr.

ΣΤΗΝ ΠΛΑΚΑ, ΣΤΗΝ ΡΩΜΑΪΚΗ ΑΓΟΡΑ, ΣΤΟΥΣ ΑΕΡΗΔΕΣ...

Στην Πλάκα, στην Ρωμαϊκή Αγορά, στους Αέρηδες, κάτω απ' την Ακρόπολη, σήμερα το απόγευμα συνειδητοποιούσα ότι όλα είναι εκεί: Αρχαία, ρωμαϊκά, βυζαντινά, οθωμανικά, νεοκλασσικά και - αναπόφευκτα - σύγχρονα. Σε μια περιοχή που περπατιέται σε λίγο χρόνο, όλα είναι στα πόδια σου.
Και φυσικά υπό την κεφαλήν σου ο αττικός ουρανός. Συννεφιασμένος σήμερα, κάποτε πιο καθαρός, με χρώματα ασύλληπτα, με διάθεση ευγενική...

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΛΑΡΙΩΝ ΚΑΠΟΥΤΣΙ ΑΙΧΜΑΛΩΤΟΣ ΤΩΝ ΣΙΩΝΙΣΤΩΝ

Του Roni Bou Saba

Στους δύσκολους καιρούς γεννιούνται δυνατοί άνδρες που αφήνουν το δικό τους στίγμα. Ένα στίγμα που ταράζει το βόλεμα του ηθικισμού μας. Τέτοιος άνδρας είναι και ο τιτουλάριος αρχιεπίσκοπος Καισαρείας των Ελληνόρυθμων κ. Ιλαρίων Καπούτσι. Αυτή τη στιγμή που γράφονται οι λίγες γραμμές ο κ. Ιλαρίων κρατείται από τους Σιωνιστές γιατί συμμετείχε στο «Στόλο της Ελευθερίας».
Για τους χριστιανούς της Εγγύς Ανατολής ο αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων είναι πρότυπο αγωνιστή και αραβιστή, ο οποίος παρά την προχωρημένη ηλικία του- 88 χρονών- δεν εγκαταλείπει τον πολιτικό αγώνα, ως πράξη θεολογίας.
Γεννημένος στη Συρία το 1922, χειροτονείται ιερέας στις 20 Ιουλίου 1947. Η ιστορία του όμως ξεδιπλώνεται δημόσια από το 1965 όποτε και έγινε αρχιεπίσκοπος Καισαρείας της Παλαιστίνης, μιας χώρας που τελεί υπό κατοχή και κατάληψη. Υποστηρίζει το παλαιστινιακό δίκιο, βάζοντας την ζωή του στον απρόοπτο- ως απεδείχθη- κίνδυνο των σιωνιστών. Η δράση του κορυφώθηκε το 1974 όπου πιάστηκε να μεταφέρει όπλα στην PLO με το δικό του αμάξι από το Λίβανο. Καταδικάζεται τον Αύγουστο του ίδιου χρόνου από στρατιωτικό δικαστήριο σε 12χρονη φυλάκιση. Λόγω όμως της παρέμβασης του Βατικανού αποφυλακίζεται και εξορίζεται στην Ρώμη όπου ζούσε μέχρι σήμερα.

Μια νέα φάση του αγώνα του ξεκινάει. Παγκοσμίως μιλάει και περιγράφει το σύγχρονο μαρτύριο της Παλαιστίνης, παρουσιάζοντας επίσης ένα φωτεινό παράδειγμα συνεργασίας χριστιανών και μουσουλμάνων για την επικράτηση της δικαιοσύνης στους Αγίους Τόπους.

Ύστερα από τριάντα περίπου χρόνια συναντάμε τον αγωνιστή ιεράρχη σε μια άλλη μορφή αγώνα. Ο αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων νοσταλγώντας την επαρχία του από την οποία απομακρύνθηκε, και επιθυμώντας όταν έλθει η ιερότατη ώρα να πεθαίνει και να ταφεί στο αγιοτοπικό Παλαιστινιακό χώμα, αποφασίζει να επιστρέψει, πάνω στα κύματα να γυρίσει. Αποφάσισε να ταξιδέψει δια θαλάσσης με το στόλο που πήγαινε να σπάσει τον αποκλεισμό της Γάζας, πέρυσι το 2009. Δεν τα καταφέρνει ο στόλος, συνεπώς ούτε ο αρχιεπίσκοπος. Όμως δεν το βάζει κάτω, και προσπαθεί πάλι στα 88 του χρόνια να ταξιδέψει στην Παλαιστίνη με το «Στόλο της Ελευθερίας». Στην διάρκεια του ταξιδιού δηλώνει σε τηλεφωνική συνέντευξη στην Al Jazeera ότι η χαρά του δεν περιγράφεται, επειδή πραγματοποιεί το πολυπόθητο όνειρό του να επιστρέψει στην Παλαιστίνη. Πετυχαίνει αυτή την φορά και επιστρέφει μεν στην Παλαιστίνη, από κει που έφυγε πριν τριάντα δυο χρόνια... αλλά στην φυλακή!
Ο αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων δεν παρατάει τον αγώνα για το δίκιο της Παλαιστίνης ούτε για την επιθυμία του να επιστρέψει στην επαρχία όπου εκλέχτηκε «εις τύπον και τόπον Χριστού». Δίνοντας μ’ αυτό τον τρόπο ένα λαμπρό παράδειγμα δράσης, αγώνα, και συμβίωσης με τον όποιο αλλόθρησκο συμπολίτη.

ΤΟ ΑΤΟΠΗΜΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Λευκωσία, του Αριστείδη Βικέτου

Παντελής έλλειψη Ορθοδόξου εκκλησιαστικού ήθους και διάκρισης φαίνεται ότι χαρακτηρίζει τον Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ. Διαφορετικά δεν εξηγείται η ωμή παρέμβαση του στα εσωτερικά της Εκκλησίας της Κύπρου αναφορικά με την επικείμενη επίσκεψη του Πάπα Βενέδικτου. Εκτός, κι αν ο Μητροπολίτης φρονεί ότι η δικαιοδοσία του εκτίνεται μέχρι την Κύπρο ή ότι η Εκκλησία της Κύπρου δεν είναι Αυτοκέφαλη Εκκλησία. Βεβαίως είναι δικαίωμα του κυρίου Σεραφείμ να έχει τις απόψεις του, να διαφωνεί με τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου και να συμφωνεί με τους άλλους Μητροπολίτες. Όμως δεν έχει απολύτως κανένα δικαίωμα να παρεμβαίνει στα εσωτερικά ζητήματα άλλης αδελφής Εκκλησίας.
Ο γράφων, σμυρναίος στην καταγωγή, γεννημένος και μεγαλωμένος στον Βύρωνα, εγκαταστάθηκε, λόγω δημοσιογραφίας στην Κύπρο το 1978. Μέτα από τόσα χρόνια στο μαρτυρικό νησί οφείλω να δηλώσω ότι ο Κυπριακός ελληνισμός έχει πικρή πείρα από τις παρεμβάσεις ορισμένων Ιεραρχών, κληρικών και θεολόγων της Ελλάδος, οι οποίες οδήγησαν το 1973 στο εκκλησιαστικό πραξικόπημα κατά του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου του Γ’ και στα δεινά που ακολούθησαν και συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Ίσως, ο Μητροπολίτης Πειραιώς να μην τα γνωρίζει αυτά, λόγω της ηλικίας του.
Τόσο το 2001, όταν ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β’ επισκέφθηκε την Ελλάδα, όσο και το 2006, όταν ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χριστόδουλος επισκέφθηκε στο Βατικανό τον Πάπα Βενέδικτο, ουδείς ιεράρχης της Εκκλησίας της Κύπρου διατύπωσε δημοσίως άποψη είτε υπέρ είτε εναντίον, διότι αυτό ήταν αποκλειστική υπόθεση της αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ελλάδος. Από εκείνες τις επισκέψεις δεν μιάνθηκε η Εκκλησία της Ελλάδος, ούτε αλλοιώθηκε η Ορθόδοξη παράδοση της. Γιατί λοιπόν να συμβεί αυτό στην Κύπρο; Εκτός κι αν φρονεί ότι οι Κύπριοι είναι μειωμένων αντιστάσεων.
Επικρίνει ο Μητροπολίτης Πειραιώς τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο για την «εν θερμώ» δήλωση του περί αποβολής ιεραρχών από την Ιερά Σύνοδο. Αν και η δήλωση είναι όντως ατυχής διότι τέτοιας σημασίας ζητήματα δεν αντιμετωπίζονται, κατά τη γνώμη μας, με κυρώσεις και τιμωρητικά μέτρα, ο Μητροπολίτης Πειραιώς αφού δεν είναι μέλος της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου όφειλε να σιωπήσει.
Γιατί δηλαδή ο Κύπρου Χρυσόστομος «ταυτοποιεί την Εκκλησία με την ιδική του άποψη»; Μήπως ισχύει ακριβώς το αντίθετο; Δηλαδή ότι ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ και οι Μητροπολίτες Λεμεσού Αθανάσιος και Κυρηνείας Παύλος ταυτοποιούν την Εκκλησία με τη δική τους άποψη. Εξάλλου ποιο νόημα έχει η αιχμή ότι ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος στο παρελθόν έχει στηλιτεύσει «την αιρετική Εκκλησιολογία του Παπισμού»; Θέλει άραγε να μας πει ο Μητροπολίτης Πειραιώς ότι ο Κύπρου Χρυσόστομος υπαναχωρεί από παλαιότερες θέσεις του; Ή αποπειράται ανεπιτυχώς να δικαιολογήσει τους Μητροπολίτες Λεμεσού και Κυρηνείας – και δεν αναφέρομαι στις διαφωνίες τους για την επίσκεψη του Πάπα – γιατί, αν και προσυπέγραψαν την εγκύκλιο της Ιεράς Συνόδου προς το χριστεπώνυμο πλήρωμα της Εκκλησίας της Κύπρου, στη συνέχεια δημοσιοποίησαν τη διαφωνία τους.
Έτερο μεγάλο ατόπημα του Μητροπολίτου Πειραιώς είναι ότι μαζί με τους Λεμεσού και Κυρηνείας συγχαίρει για τη στάση τους και τους Τριμυθούντος, Καρπασίας και Αμαθούντος. Όμως αυτοί οι τρεις Ιεράρχες δεν προέβησαν σε δημόσιες τοποθετήσεις. Πως γνωρίζει ο Μητροπολίτης Πειραιώς τις θέσεις τους στη Σύνοδο; Δεν αντιλαμβάνεται ότι έχει εκθέσει τρεις συνεπισκόπους του;
Επίσης δεν μπορεί να περάσει απαρατήρητο ότι η δήλωση του μητροπολίτη Πειραιώς γίνεται δύο μέρες πριν από τη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου. Αυτό και μόνο θα έπρεπε να τον κάνει να είναι πολύ προσεκτικός και να προτιμήσει τη σιωπή. Θα είναι ευτυχής και ήσυχος με την αρχιερατική συνείδηση του, αν προκληθεί ρήξη και σχίσμα στους κόλπους της Ιεράς Συνόδου;
Άγιε Πειραιώς, θέλω να πιστεύω ότι θα αντιληφθείτε το τεράστιο λάθος σας και θα απολογηθείτε δημοσίως.

Επειδή το θέμα που προέκυψε είναι μείζον, έχει χρέος και καθήκον ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ελλάδος, Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος και η περί αυτόν Ιερά Σύνοδος πάραυτα να αποδοκιμάσουν την ωμή παρέμβαση του Μητροπολίτη Πειραιώς. Η σιωπή και η ανοχή θα είναι συνυπευθυνότητα.

ΣΥΝΑΥΛΙΕΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ

Δύο ελληνικότατες συναυλίες στην Κωνσταντινούπολη στο τέλος αυτής της εβδομάδας, αγαπητοί συνοδίτες. Δύο σημαντικότατες ελληνικές παρουσίες φίλων μουσικών στην Πόλη - Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης 2010.

Την ερχόμενη Παρασκευή 4 Ιουνίου το απόγευμα στο Σισμανόγλειο Μέγαρο του Γενικού Προξενείου της Ελλάδος, το φημισμένο Νέο Ελληνικό Κουαρτέτο (Γ. Δεμερτζής, Δ. Χανδράκης, Α. Γιαννάκη, Άγγελος Λιακάκης) θα δώσει μια ξεχωριστή συναυλία στα πλαίσια της ελληνικής συμμετοχής στις εκδηλώσεις της Πολιτιστικής Πρωτεύουσας "Istanbul 2010".
Η συναυλία τελεί υπό την αιγίδα του Υπουργείου Εξωτερικών της Ελλάδας και το πρόγραμμα θα περιλαμβάνει έργα των A. Saygun, B. Bartok, L.v. Beethoven και Μ. Θεοδωράκη. Το πρόγραμμα είναι φυσικά πολυεθνικό και άκρως αντιπροσωπευτικό: Ο σπουδαιότερος τούρκος συνθέτης λόγιας μουσικής A. Saygun, ο δικός μας, εμβληματικός θα έλεγα, Μίκης Θεοδωράκης (το ΝΕΚ έχει ηχογραφήσει τα άπαντα μουσικής δωματίου του συνθέτη), ο ούγγρος, αλλά....πανεθνικός, Μπέλα Μπάρτοκ και ο μέγιστος των κλασικών Μπετόβεν.


Την επόμενη μέρα, Σάββατο 5 Ιουνίου, στην αίθουσα τελετών της Μεγάλης του Γένους Σχολής θα παρουσιαστεί το έργο του Φίλιππου Τσαλαχούρη «24 Ελληνικοί Χοροί», για δύο πιάνα. Σολίστ οι Τίτος Γουβέλης και Χαράλαμπος Αγγελόπουλος. Το έργο γράφτηκε με αφορμή τη συμπλήρωση εκατό χρόνων από τη γέννηση του Νίκου Σκαλκώτα και ήταν μια παραγγελία του Μουσείου Μπενάκη. Την εκδήλωση θα προλογίσει ο διευθυντής του Μουσείου Μπενάκη Άγγελος Δεληβοριάς.
Η συναυλία είναι αφιερωμένη στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, εξαιρέτως για τους αγώνες του για το περιβάλλον, αφού η 5η Ιουνίου είναι Παγκόσμια ημέρα του Περιβάλλοντος.

ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΓΙΑ ΠΙΑΝΟ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΠΙΖΑ

Αύριο 2 Ιουνίου στις 9 το βράδυ:
Οι Tim Ward, Σοφία Καμαγιάννη, Δώρα Παναγοπούλου, συνθέτες από τη ΣΠΙΖΑ (www.spiza.gr), παρουσιάζουν μία συναυλία για πιάνο και ηλεκτρονικά.

Ηχοχρωματικές προσεγγίσεις, ζωντανή ηλεκτρονική επεξεργασία και αυτοσχεδιασμός, πάνω σε ένα όργανο οικείο αλλά και πρόσφορο για εξερευνήσεις και πειραματισμούς.

KNOT Gallery
Mιχαλακοπούλου 206 & Πύρρου (εις. από Πύρρου)πλησιέστερος σταθμός Μετρό: Αμπελόκηποι

Οι φίλες συνθέτριες Σοφία Καμαγιάννη και Δώρα Παναγοπούλου είναι μέτρ του αυτοσχεδιασμού! Ενός αυτοσχεδιασμού που έχει μουσικότητα, διακρίνεται για την ευρηματικότητα, ορίζει πολλάκις την ποιότητα στο είδος αυτό.

Τους εύχομαι πάντα το καλύτερο, για το καλό ...όλων μας!...