Πέμπτη, 31 Μαρτίου 2011

ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ Η ΠΡΩΤΗ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΤΟΥ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΥ ΣΥΝΟΛΟΥ "ΕΞΑΦΩΝΟ"


Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε απόψε στην αίθουσα συναυλιών la divina του Διεθνούς Καλλιτεχνικού Κέντρου και Ωδείου Atheneaum στο Θησείο, η πρώτη συναυλία του Γυναικείου Συνόλου Εξάφωνο, το οποίο αποτελούν οι σοπράνο: Δάφνη Πανουργιά (που έχει και την γενική επιμέλεια), Ιωάννα Κάππου, Μορφούλα Παπαγεωργίου, Βάσω Καριώτη και οι μέτζο σοπράνο Κυριακή Τροχάνη και Ευτυχία Γεωργακοπούλου.
Εκατοντάδες ακροατές κατέκλυσαν την αίθουσα και απόλαυσαν έργα για έξι γυναικείες φωνές συνθετών ελλήνων και ξένων του 20ου και του 21ου αι.


Ένα πρόγραμμα απαιτήσεων που οι έξι γυναίκες του συνόλου παρουσίασαν με συνέπεια και ήθος, δημιουργώντας ατμόσφαιρα και ενδιαφέρον. Γιατί a capella μουσική για τόσο εκτεθειμένο, ως ολιγομελές που είναι, σύνολο, δεν είναι καθόλου εύκολη υπόθεση.
Σε κάποια έργα συνέπραξαν και οι μουσικοί: Πέτρος Μπούρας (πιάνο), Σταύρος Παργινός (τσέλο) και Ελένη Καραβούζη (κιθάρα).


Παρόντες ήσαν οι συνθέτες Χρύσα Αποστολάτου, Δημήτρης Μηνακάκης, Κώστας Κακούρης, Ελένη Καραβούζη, των οποίων κομμάτια αποδόθηκαν από το Εξάφωνο.
Επίσης, παρουσιάστηκαν έργα των Άλκη Μπαλτά, Φίλιππου Τσαλαχούρη, Ιωσήφ Παπαδάτου και Ελένης Αναγνωστοπούλου καθώς και των Kodaly, Poulenc, Stone και Lutoslawski.


Το σημαντικό ήταν ότι παρακολούθησαν την συναυλία πολλοί μουσικοί, ανάμεσά τους ο βιολονίστας Γιώργος Δεμερτζής, η πιανίστρια Αλεξάνδρα Παπαστεφάνου, ο συνθέτης Νίκος Καριώτης, ο κιθαρίστας Βασίλης Τιγγιρίδης, η μεσόφωνος Ιωάννα Φόρτη, μέλη των χορωδιών της ΕΡΤ και του Δήμου Αθηναίων, αλλά και σπουδαστές Ωδείων και γνωστοί φιλόμουσοι.



φωτογραφίες: Χρήστος Γαργάρας

ΑΠΟΨΕ ΣΤΟ ATHENAEUM Η ΕΠΙΣΗΜΗ ΠΡΩΤΗ ΤΟΥ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΥ ΣΥΝΟΛΟΥ "ΕΞΑΦΩΝΟ"



Το ΕΞΑΦΩΝΟ γυναικείο σύνολο, παρουσιάζει απόψε, Πέμπτη 31 Μαρτίου, στο ATHENAEUM (αίθουσα συναυλιών La divina), οδός Αδριανού 3 στο Θησείο και ώρα 8.30μ.μ., ένα πρόγραμμα με έργα ελλήνων και ξένων συνθετών του 20ου και του 21ου αι. για έξι γυναικείες φωνές.

Τραγουδούν οι: Δάφνη Πανουργιά, Ιωάννα Κάππου, Μορφούλα Παπαγεωργίου, Βάσω Καριώτη, Ευτυχία Γεωργακοπούλου, Κυριακή Τροχάνη

Το πρόγραμμα αναλυτικά έχει ως εξής:

Α' ΜΕΡΟΣ

1.Quattro madrigali Zoltan Kodaly

I. Chi vuol veder, στίχοι: Matteo di Dino Frescobaldi (14oς αι.) II. Fior scoloriti, στίχοι: Matteo Maria Boiardo (15ος αι.) III. Chi d' amor sente,στίχοι: Ser Giovanni Fiorentino (14ος αι.) ΙV. Fuor de la bella caiba, στίχοι: Αγνώστου (14ος αι.)

2.Ave verum corpus, Francis Poulenc

3.Asmatikon (Άγιος ο Θεός), Δημήτρης Μηνακάκης

4.Kyrie, Φίλιππος Τσαλαχούρης

5.Terirem, Φίλιππος Τσαλαχούρης

6.Το φιλί, στίχοι: Στεφανία Καλού, Άλκης Μπαλτάς

7.Tις ώρες... από το έργο 44 κείμενο: Γ. Κοροπούλη, Ιωσήφ Παπαδάτος

8.Ορφικός ύμνος, ποίηση: Κωστή Παλαμά, Ελένη Αναγνωστοπούλου


Β' ΜΕΡΟΣ

1. Winter- Five Songs for S.S.A and piano David Stone

I.Winter, στίχοι: Walter de la Mare II. Sleighing, στίχοι: Edgar Allen Poe III.A widow bird sate mourning, στίχοι: Percy Bysshe Shelley IV.Up in the morning, στίχοι: Robert Burns V.To a snowdrop, στίχοι: Percy Bysshe Shelley

2. Η γάτα και το φεγγάρι στίχοι: W.B. Yeats, Φίλιππος Τσαλαχούρης

3. In every Seashell, στίχοι: Α. Barto, Witold Lutoslawski

4. Two Nightingale, στίχοι: Jullian Tuwin, Witold Lutoslawsky

5. Armilla, Χρύσα Αποστολάτου

6. Χορευτές φιγούρες, Ελένη Καραβούζη

7. Lying Still, στίχοι: Μαρία Σαριδάκη, Κώστας Κακούρης

Συμμετέχουν οι μουσικοί: Πιάνο -Πέτρος Μπούρας, Κιθάρα -Ελένη Καραβούζη, Τσέλο -Σταύρος Παργινός

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΧΟΡΩΔΙΑ ΑΠΟΨΕ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ


Απόψε το βράδυ, αγαπητοί συνοδίτες, η Ελληνική Βυζαντινή Χορωδία υπό τη διεύθυνση του ιδρυτή της Λυκούργου Αγγελόπουλου, Άρχοντος Πρωτοψάλτου της Αγιωτάτης Αρχιεπισκοπής Κωνσταντινουπόλεως, θα δώσει μια συναυλία στην ιστορική αίθουσα Φιλαρμόνια της Αγίας Πετρούπολης στη Ρωσία.

Η ΕΛΒΥΧ είχε ξαναβρεθεί στην Αγία Πετρούπολη πριν δύο χρόνια σχεδόν, για μια συναυλία στο ιστορικό θέατρο Alexandrinsky. Τα της συναυλίας εκείνης μπορείτε να δείτε σε παλαιότερες αναρτήσεις της Ιδιωτικής Οδού, εδώ και εδώ.

Απόψε η ΕΛΒΥΧ θα αποδώσει στο πρώτο μέρος ύμνους του Σταυρού, μιας και διανύουμε την εβδομάδα της Σταυροπροσκύνησης, και στο δεύτερο μέρος ύμνους της Μ. Τεσσαρακοστής και της Μ. Εβδομάδος.

Περισσότερα από την χιονισμένη και ηλιόλουστη Αγία Πετρούπολη σε επόμενη ανάρτηση.

Τετάρτη, 30 Μαρτίου 2011

ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΔΟΞΑ ΣΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ



Στο διαδίκτυο "αλίευσα" το παρακάτω σχόλιο για τον ευεργετικό ρόλο του Σταύρου Γιαγκάζογλου στην "διάσωση" του μαθήματος των Θρησκευτικών στο Νέο Λύκειο. Το προσυπογράφω και ως εκ τούτου το αναδημοσιεύω πανηγυρικά, ευχαριστώντας τον άγνωστο σε μένα συνάδελφο για την συναντίληψη.


Αγαπητοί φίλοι, συνάδελφοι κι αδελφοί, πριν λίγες μέρες, έστειλα ένα κείμενο υπεράσπισης και θαυμασμού για τον σύμβουλο του Π. Ι. Σταύρο Γιαγκάζογλου, σε διάφορα blogs. Πλην ενός ανισόρροπου (amethystosblogspot) που ανήρτησε το κείμενό μου ...σχολιάζοντας ότι «υπερασπίζομαι τα σκατά», όλοι οι άλλοι (και δη ιστολόγια που ασχολούνται με το μάθημα όπως το thriskeftikablogspot) με αγνόησαν… Ας μην είμαστε μεμψίμοιροι… Ο Σταύρος Γιαγκάζογλου, ενήργησε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο… Χρησιμοποίησε την καταπληκτική του επιχειρηματολογία σε κάθε ευκαιρία… Ζήτησε κατ’ επανάληψη ακρόαση από την πολιτική ηγεσία του υπουργείου και έπεισε… Ξεκούνησε τον Αρχιεπίσκοπο και την Ι. Σύνοδο… Μίλησε για αλλαγή του χαρακτήρα του μαθήματος έγκαιρα, χωρίς όμως να συνθηκολογεί με τη διάθεση εκάστου κακοπροαίρετου άσχετου ή εκσυγχρονιστικού συνασπισμένου απολιφαδιού… Κατηγορήθηκε και συκοφαντήθηκε όσο κανείς άλλος… Ο κάθε συμπλεγματικός, φονταμενταλιστής, κληρικαλιστής, ζηλωτής, σούπερ ορθόδοξος, χριστοδουλικός, συγκρουσιακός ή άσχετος, έριχνε και μια κακή κουβέντα, μια βρισιά προς τον Γιαγκάζογλου… Κι όμως, η μετά Χριστόδουλο εκκλησιαστική πολιτική, αποδεικνύει διαρκώς ότι, δεν χρειάζεται να συγκρούεσαι ντε και καλά με την πολιτική εξουσία… Αν συζητήσεις μαζί τους, ίσως να είσαι πιο αποτελεσματικός από το να κάνεις μια λαοσύναξη φασιστικού τύπου για … του Χριστού την πίστη την αγία… Ο Γιαγκάζογλου, το έκανε, χωρίς να οπισθοχωρήσει ούτε στιγμή από τις θεολογικές του αρχές…

Τιμή στο Σταύρο Γιαγκάζογλου λοιπόν φίλτατοι… Σε πόλη της νησιωτικής Ελλάδας, αντιμετωπίζαμε στην αρχή της σχολικής χρονιάς τεράστιο πρόβλημα με το μάθημα… Διευθυντής Γυμνασίου (συνδικαλιστής και πολιτευτής του ΣΥΡΙΖΑ), άρχισε να δίνει ελεύθερα απαλλαγές… Προϊστάμενος Γραφείου Δ. Ε. λόγω άδειας γονικής ή κύησης τριών συναδέλφων, έδωσε οδηγίες το μάθημα να καταστεί μονόωρο σε πλειάδα σχολείων, αντί να καλέσει αναπληρωτές ή ωρομισθίους… Παλαιότερα, προηγούμενος προϊστάμενος, έδινε αναθέσεις θρησκευτικών σε φιλολόγους… Απευθυνθήκαμε στον τοπικό σύμβουλο, ο οποίος αντέδρασε χλιαρά, φοβισμένα και συμπλεγματικά… Κανένα αποτέλεσμα παιδιά… Στείλαμε mail στον Γιαγκάζογλου και σε 2 εργάσιμες μέρες, τους πήρε όλους ο διάολος… Αποκαταστάθηκε η νομιμότητα αμέσως (με λίγα μιξοκλάματα, ότι «εγώ δεν ήθελα να προσβάλλω το μάθημά σας, το καλό της υπηρεσίας ήθελα» και άλλα τέτοια)…

Τιμή και δόξα φίλοι θεολόγοι, στο σύμβουλο του Π. Ι Γιαγκάζογλου… Η αποθέωση της αγνωμοσύνης στη δουλειά του συμβούλου, έρχεται από τους ίδιους τους θεολόγους… Ποιος άραγε διέβαλε τον σύμβουλο στο «Πρώτο Θέμα» και μια επιτυχημένη συνέντευξη μεταβλήθηκε σε αισχρή συκοφαντία; Θέλετε κι άλλο; Στο ΠΕΚ, επιμορφωτής, σύμβουλος, μέλος του Δ.Σ. της ΠΕΘ, εγκάλεσε ανώνυμα τις συναδέλφους που προέβησαν σε καταγγελία των νησιωτικών παρατυπιών περί τα θρησκευτικά, τις εγκάλεσε που απευθύνθηκαν στο Π. Ι. γιατί λέει προέβησαν σε υπέρβαση ιεραρχίας και γιατί όσα παράτυπα γίνονταν, γίνονταν για το καλό της υπηρεσίας… Έχετε ακούσει ή διαβάσει πιο γλοιώδη θέση; Μήπως τέτοιους θεολόγους έχουμε πολλούς; Μήπως τέτοιας ποιότητας μάθημα κάνει η πλειοψηφία των θεολόγων;

Κι επειδή εργάζομαι ως φιλόλογος γαλλικής φιλολογίας (η θεολογία είναι δεύτερη σπουδή), θέλω να πω μόνο, ότι θα είμαστε πανευτυχείς, αν μια κοντινή μέρα άνθρωποι σαν τον Γιαγκάζογλου, συστήσουν αξιολογικό σώμα για τους εκπαιδευτικούς θεολόγους… Επιτέλους, ρε παιδιά, μια τεράστια μερίδα θεολόγων, κινείται μεταξύ ευλάβειας και βλακείας, θαυμάτων και υποβολών, αγάπης Χριστού και ψευδαισθήσεων… Τις προάλλες «συνάδελφος» θρησκευτικός, ήρθε σχολείο με δυο χούφτες θυμίαμα, μια σε κάθε τσέπη του σακκακιού του… Όταν ρώτησα το συγκεκριμένο σούργελο προς τι η πρωινή «ευωδία», μου απάντησε, για να διώχνει τα κακά πνεύματα, τον οξαποδώ… Ο εν λόγω, αποκαλεί τον Πάπα Ρώμης στα παιδιά ως «Κοκκινοσκουφίτσα». Ομοίως και όλους τους ρωμαιοκαθολικούς ιεράρχες που συμμετέχουν στους διαλόγους … Λοιπόν, παιδιά εμπρός για καινούρια αρχή…

Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΟΝΤΙΚΑΚΗΣ ΣΤΟΝ "ΑΡΜΟ" (video)


Π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΟΝΤΙΚΑΚΗΣ ΣΤΟΝ ΑΡΜΟ 24-3-2011 from karxarias on Vimeo.

Δείτε την ομιλία του αρχιμανδρίτου π. Βασιλείου Γοντικάκη, προηγουμένου της Ι. Μονής Ιβήρων του Αγίου Όρους, για την οποία κάναμε ειδική ανάρτηση εδώ.

Τρίτη, 29 Μαρτίου 2011

Ο ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΑΜΠΑΝΕΛΛΗΣ



"Εφυγε" σήμερα ο μεγάλος θεατράνθρωπος και ποιητής του θεάτρου Ιάκωβος Καμπανέλλης. Ένας άνθρωπος που σφράγισε την πνευματική ζωή της χώρας τον 20ο αιώνα.
Οι στίχοι του μελοποιημένοι από τον Μάνο Χατζιδάκι, τον Μίκη Θεοδωράκη, τον Σταύρο Ξαρχάκο και άλλους έλληνες συνθέτες θα είναι πάντοτε στα χείλη μας.
Ο Καμπανέλλης υπήρξε και ακαδημαϊκός. Με την εκλογή του - το 1999 και επί προεδρίας, αν θυμάμαι καλά, Μητροπολίτου Περγάμου Ιωάννη - άνοιξε ο δρόμος για την είσοδο στην Ακαδημία σύγχρονων δημιουργών που δεν υποπτευόμαστε ως "αθανάτους", όπως της Κικής Δημουλά και του Θανάση Βαλτινού.
Μάλιστα o Ιάκωβος Καμπανέλλης εξελέγη παμψηφεί τακτικό μέλος της Ακαδημίας Αθηνών, στην έδρα Θεατρικής Δραματουργίας. Η νέα αυτή έδρα, για συγγραφείς που ασχολούνται αποκλειστικά με το θέατρο, δημιουργήθηκε προκειμένου να ανταποκριθεί στην πρόοδο που παρουσιάζει το ελληνικό θεατρικό έργο. Έτσι άνοιξε ο δρόμος και για την είσοδο στην Ακαδημία του Σπύρου Ευαγγελάτου.

Η ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΤΙΣΣΑ ΖΩΓΡΑΦΟΣ ΝΙΚΗ ΜΑΡΑΓΚΟΥ

Γέροντος Χαλκηδόνος Ἀθανασίου


Ἡ Νίκη (Κλεονίκη) Μαραγκοῦ εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶς νεότερες ζωγράφους τῆς Πόλης μας. Γεννήθηκε ἐδῶ τὸ 1956. Φοίτησε στὸ Φερίκιοϊ καὶ τὸ Ζάππειο. Τὸ 1974 ἔφυγε γιὰ τὴν Ἀθήνα. Ἐκεῖ σπούδασε Πολιτικὲς Ἐπιστῆμες στὴ Νομικὴ Σχολὴ καὶ ζωγραφικὴ στὴν ΑΣΚΤ (2003-2009), κοντὰ στοὺς Ἀντωνόπουλο, Ἀρβανίτη, Ἰωαννίδη, Κοῦκο, Μυταρᾶ, Παλτόγλου, Σάμιο, Τσαμκούρη, Σάλλα κ.ἄ. Παράλληλα παρακολούθησε ἁγιογραφία, ψηφιδωτό, κεραμική, πολυμέσα καὶ τὰ θεωρητικά. Δάσκαλοί της στὸ Γυμνάσιο ἦταν οἱ Καμπέρος, Πελτέκος, Σαρασίτης, Τσίγκρης (σχέδιο) καὶ Τσολάκης. Εἶναι μέλος τῆς ΕΕΤΕ.

Ἐξετέλεσε μὲ λάδι, ἀκρυλικά, ἀκουαρέλα καὶ κάρβουνο πορτραῖτα, γυμνά, συνθέσεις, τοπία, ἀφηρημένα, ἁγιογραφίες καὶ κοῦκλες ἀπὸ πανί, ὅπως οἱ διαπρεπεῖς Πολίτισσες ζωγράφοι Ε. Ποτεσσάρου καὶ Κ. Ναταρίδου.

Ἐξέθεσε ἀτομικὰ στὶς Σπέτσες (2004), Ρόδο (2005), Ἰταλία (2006) καὶ ὁμαδικὰ στὴν Ἀθήνα (2000, 2001, 2002, 2002, 2005, 2006, 2006, 2006, 2006, 2006, 2006, 2007, 2008, 2009, 2009, 2009, 2010, 2010, 2011, 2011) καὶ στὸ Ρέθυμνο Κρήτης (2010).


Ἔργα της κοσμικὰ βρίσκονται στὴν Ἀθήνα, Θεσσαλονίκη, Πόλη, Ἀμερικὴ (Ν. Ὑόρκη) καὶ στὴν κατοχή της, ἐνῶ θρησκευτικὰ στὴν Παναγία Σπετσῶν καὶ σὲ ἰδιῶτες τῶν Η.Π.Α. Ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τοῦ γερμανικοῦ ἐξπρεσιονισμοῦ καὶ τελευταίως τὴν ἀφηρημένη τοιαύτη, ἐνῶ στὰ θρησκευτικὰ τὴ γνωστὴ καὶ μὴ ἐξαιρετέα νεοβυζαντινή. Τὸ ἔργο τῆς Μαραγκοῦ εἶναι ὡς πρὸς τὰ σχέδια καὶ τὰ ἀφηρημένα σχετικὰ καλό. Ἐδῶ ἂς σημειωθεῖ γιὰ μιὰ ἀκόμη φορά, ὅτι ἡ θητείες στὴν ΑΣΚΤ, ἀκόμη καὶ οἱ μακροχρόνιες, δὲν μποροῦν πάντοτε νὰ ἐγγυηθοῦν γιὰ τὴν ποιότητα τῆς περαιτέρω σταδιοδρομίας, οὔτε νὰ ἀποτελέσουν κριτήριο εἰσδοχῆς στὸ ΕΕΤΕ, πρᾶγμα τὸ ὁποῖο, τουλάχιστον στὸ παρελθόν ἐζητεῖτο ἀπ’ αὐτό, οὔτε σὲ ἄλλους ὀργανισμούς. Καὶ ὅλα ταῦτα ἀποδεικνύει διαχρονικὰ ἡ παγκόσμιος ἱστορία τῶν καλλιτεχνῶν.

Παράλληλα μὲ τὴ ζωγραφικὴ ἔχει Ἐργαστήριο Τέχνης στὸ Παλαιὸ Φάληρο, ὅπου διδάσκει σὲ παιδιὰ καὶ ἐνήλικες σχέδιο, ψηφιδωτὸ καὶ ἁγιογραφία. Ὅπως δὲ εἶναι γνωστό, ἡ ἁγιογραφία διδάσκεται σήμερα, τουλάχιστον στὴ γείτονα, παντοῦ: στὶς Ἱ. Μητροπόλεις, σὲ Δήμους, σὲ Συλλόγους, σὲ ἰδιωτικὰ ἐργαστήρια κ.ἀ. Ἔχει γίνει δηλαδὴ μόδα. Τὸ θέμα μάλιστα αὐτὸ ἐκτὸς τῶν θετικῶν του παραμέτρων, ὡς μιὰ συνήθως ἀντιγραφικὴ μέθοδος, ἀπὸ ἀπόψεως λειτουργικῆς τέχνης καὶ καλλιτεχνικῆς ἀξίας, τυγχάνει ὅλως προβληματικό, πρᾶγμα τὸ ὁποῖο πολλὲς φορὲς ἔχει ἀπὸ εἰδικοὺς ἐπισημανθεῖ. Ὅμως ὁ "ἱμάμης κάνει ἐκεῖνο ποὺ ξεύρει". Προσέτι δὲ ἐμφανίζονται καὶ ξένες, καὶ δὴ ἑτερόδοξες, "ἁγιογράφοι-κυρίες" οἱ ὁποῖες "τολμοῦν" νὰ ἀναλύσουν εἰς Ἕλληνας ἐπαΐοντας "τί ἐστὶν Ὀρθόδοξος εἰκονογραφία". Πρᾶγμα αὐτὸ τοῦτο τραγελαφικό! Ὁ γράφων εὐχαριστεῖ καὶ ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ τὴν Ν. Μαραγκοῦ, γιὰ τὰ στοιχεῖα ποὺ τοῦ ἔδωσε.
Απογευματινή Κων/πόλως, 29.3.2011

Συμβιβασμό θέλει το Βατοπέδι - Επιδιώκεται συνεννόηση με την Κυβέρνηση


Άτυπες παρασκηνιακές διαβουλεύσεις μεταξύ ιεράς μονής και κυβέρνησης. Ποιος είναι ο βασικός διαμεσολαβητής και ποιες οι προτάσεις που εξετάζονται. Πού φαίνεται να συμφωνούν οι δύο πλευρές, ποια τα αγκάθια που παρεμποδίζουν την τελική συμφωνία. Σε οικονομική ασφυξία το Άγιον Όρος, δραματική επιστολή προς τον πρωθυπουργό, από τον οποίο ζητείται να παρέμβει.



Μία έντιμη και καθαρή λύση, ώστε να κλείσει διά παντός η υπόθεση του Βατοπεδίου, η οποία στην πλειονότητα της κοινής γνώμης έχει καταγραφεί ως σκάνδαλο, αναζητείται εδώ και περίπου δύο μήνες. Την πρωτοβουλία ανέλαβε η ίδια η ιερά μονή, η οποία επιδιώκει με τη βοήθεια διαμεσολαβητών να έλθει σε συνεννόηση με την πολιτική ηγεσία και ιδιαιτέρως με την κυβέρνηση. Σκοπός είναι να δοθεί ένα τέλος στην πολύκροτη αυτή υπόθεση, η οποία έβλαψε ανεπανόρθωτα την εικόνα όχι μόνον της μονής αλλά και του συνόλου της Αθωνικής Πολιτείας. Πέραν αυτού η ιερή κοινότητα οδηγείται σε οικονομικό αδιέξοδο, καθώς κυβερνητικοί και κρατικοί αξιωματούχοι αλλά και σημαντικοί υπηρεσιακοί παράγοντες αντιμετωπίζουν πλέον με μεγάλη καχυποψία τους εκπροσώπους του Αγίου Όρους, με αποτέλεσμα να έχουν παγώσει οι κάθε λογής κοινοτικές ή άλλου είδους χρηματοδοτήσεις.

Ο διαμεσολαβητής

Η αναζήτηση έντιμης και καθαρής λύσης άρχισε να ωριμάζει στους κόλπους της μονής εδώ και περίπου δύο χρόνια. Το δρόμο του συμβιβασμού έδειχναν προς τους Βατοπεδινούς, με έμμεσο και διακριτικό τρόπο, και οι υπόλοιποι της Αθωνικής Πολιτείας. Η πρώτη ουσιαστική πρωτοβουλία αναλήφθηκε από τον ίδιο τον Εφραίμ αμέσως μετά τις εθνικές εκλογές του 2009 και την κυβερνητική αλλαγή. Σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες της “Θ” ο ηγούμενος του Βατοπεδίου επισκέφθηκε στο σπίτι του στην Αθήνα γνωστό εκδότη, ο οποίος διατηρεί άριστες σχέσεις με όλα τα στελέχη του Αγίου Όρους, και του ζήτησε να μεσολαβήσει, για να υπάρξει συμβιβασμός με την πολιτεία. Σε εκείνη την πρώτη συζήτηση ο Εφραίμ απέφυγε να διαμορφώσει μία τελική πρόταση συμβιβασμού και ζήτησε από το συνομιλητή του αυτό να γίνει από κοινού, αμέσως μετά τις επαφές του τελευταίου με τα κυβερνητικά στελέχη. Ο εκδότης άκουσε με ιδιαίτερο ενδιαφέρον τις θέσεις του ηγούμενου και του συνέστησε να μη βιαστεί, “καθώς η υπόθεση είναι λεπτή και η διευθέτησή της απαιτεί χρόνο”. Του είπε επίσης ότι “καλό είναι να περιμένουμε και την εκλογή νέου αρχηγού στη Νέα Δημοκρατία”, καθώς η όποια λύση δοθεί πρέπει να έχει τη -σιωπηλή έστω- συναίνεση και του κόμματος της αξιωματικής αντιπολίτευσης.

Δώστε τα όλα πίσω

Οι δραματικές εξελίξεις που ακολούθησαν στον τομέα της οικονομίας μετέθεσαν χρονικά κάθε προσπάθεια διαμεσολάβησης, καθώς ουδείς από την κυβέρνηση ήταν διατεθειμένος εκείνο το διάστημα να ασχοληθεί με την υπόθεση Βατοπεδίου. Έτσι η διαμεσολάβηση του πολύπειρου εκδότη καθυστέρησε σημαντικά και οι πρώτες επαφές του με υψηλόβαθμα κυβερνητικά στελέχη έγιναν προς το τέλος του 2010. Όταν στις αρχές του 2011 ο κύκλος των διαβουλεύσεων ολοκληρώθηκε, έγινε νέα συνάντηση, στη διάρκεια της οποίας ο διαμεσολαβητής είπε στον ηγούμενο ότι κατά τη γνώμη του “η μόνη έντιμη και καθαρή λύση, για να κλείσει η υπόθεση, είναι να επιστρέψει η μονή στο κράτος ό,τι πήρε ως αντάλλαγμα για τη Βιστωνίδα και να παραχωρήσει και την κυριότητα επί της λίμνης”. Αυτό πρακτικά θα σήμαινε ότι το Βατοπέδι θα επέστρεφε στην πολιτεία την κυριότητα των επτά ακινήτων που του απέμειναν από τις ανταλλαγές (σε Λαύριο, Γραμματικό, Άγιο Αθανάσιο, Καλαμαριά, Ουρανούπολη), τα περίπου 50 εκατ. ευρώ που πήρε από την πώληση του ολυμπιακού ακινήτου στην Αθήνα, ενώ υπό διαπραγμάτευση θα ήταν η ζημία του δημοσίου από την απώλεια των ακινήτων, τα οποία μεταβιβάστηκαν στον επιχειρηματία Πάπιστα και εν συνεχεία πωλήθηκαν σε τρίτους. Σύμφωνα με την πρόταση του εκδότη “καλό θα ήταν η μονή να αποζημιώσει την πολιτεία και γι’ αυτά τα ακίνητα, μιας και το κόστος θα ήταν μικρό”.

Απερρίφθη η πρόταση

Η ανωτέρω πρόταση συζητήθηκε διεξοδικά στους κόλπους της μονής, αλλά απερρίφθη, καθώς, όπως εξήγησε στη “Θ” κορυφαίο στέλεχός της, “θεωρήθηκε ως μία καθαρή, πλην όμως όχι και τόσο έντιμη λύση”, καθώς τυχόν αποδοχή της θα οδηγούσε τη μονή σε δυσχερέστερη θέση και από αυτήν στην οποία βρισκόταν πριν από τις ανταλλαγές, αφού θα έχανε και την κυριότητα επί της λίμνης. Στα ηγετικά κλιμάκια της μονής υπάρχουν πολλές και διαφορετικές προσεγγίσεις όσον αφορά το περιεχόμενο της τελικής πρότασης συμβιβασμού. Σε αρκετά σημεία οι προτάσεις συγκλίνουν. Για παράδειγμα η συντριπτική πλειονότητα των μοναχών φαίνεται να συμφωνεί με την ιδέα να επιστραφούν στο κράτος και τα επτά ακίνητα που απέμειναν στη μονή από τις ανταλλαγές, καθώς και να εκχωρηθεί η κυριότητα επί της Βιστωνίδας. Από εκεί και πέρα υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την επιστροφή των χρημάτων τα οποία πήρε η μονή από την πώληση του ολυμπιακού ακινήτου (άλλοι τάσσονται υπέρ της επιστροφής, άλλοι κατά και υπάρχουν και ορισμένοι οι οποίοι προτείνουν να επιστρέψει η μονή τα 40 εκατ. που ήταν η εμπορική αξία του ακινήτου και να κρατήσει τα άλλα περίπου 10 εκατ. τα οποία έδωσε στη μονή ο αγοραστής ως δωρεά). Διαφωνίες, αλλά ήσσονος σημασίας, υπάρχουν και για το εάν η μονή πρέπει να επιστρέψει τα χρήματα που πήρε από την πώληση των οικοπέδων σε Πανόραμα και Νέα Ραιδεστό, τα οποία έχτισε και μεταπούλησε ήδη ο Πάπιστας.

Η επίσκεψη Καρατζαφέρη

Στους κόλπους της μονής υπάρχει απαισιοδοξία ως προς την τύχη της απόπειρας συμβιβασμού που επιδιώκει η δική τους πλευρά. “Η πολιτεία δεν φαίνεται να διαθέτει πολιτική βούληση, για να κλείσει η υπόθεση”, επισημαίνει εξέχον στέλεχος της μονής, εκ των πλέον μετριοπαθών. “Εμείς είμαστε διατεθειμένοι να συζητήσουμε τα πάντα, αρκεί να έχουμε απέναντί μας έναν αξιόπιστο και καλόπιστο συνομιλητή”, συμπληρώνει ο ίδιος. Το κλίμα αυτό μεταφέρθηκε και στον Γιώργο Καρατζαφέρη κατά την πρόσφατη επίσκεψή του, στις 5 Μαρτίου, στο Βατοπέδι. Ο πρόεδρος του ΛΑΟΣ είναι ο πρώτος πολιτικός που επισκέπτεται τη μονή μετά το ξέσπασμα του σκανδάλου, σπάζοντας έτσι ένα ιδιότυπο εμπάργκο που είχε επιβληθεί εκ μέρους του πολιτικού κόσμου. Σύμφωνα με πληροφορίες ο κ. Καρατζαφέρης είπε στους μοναχούς ότι “ήρθα, επειδή θεωρώ ότι αδίκως δυσφημίζεται το ιστορικό μοναστήρι”. Ο πρόεδρος του ΛΑΟΣ ενημερώθηκε για την προσπάθεια συμβιβασμού που καταβάλλεται εκ μέρους του Βατοπεδίου και υποσχέθηκε πως θα βοηθήσει και εκείνος προς αυτήν την κατεύθυνση. “Θα το έχω στο μυαλό μου και θα κάνω ό,τι περνά από το χέρι μου”, φέρεται να δήλωσε προς την ηγεσία της μονής.

Η κυβέρνηση

Διαφορετικές προσεγγίσεις και διαθέσεις υπάρχουν και στους κυβερνητικούς κύκλους. Υπάρχουν υπουργοί οι οποίοι απορρίπτουν κάθε εξωδικαστικό συμβιβασμό και υποστηρίζουν πως “όλα πρέπει να κριθούν στη δικαιοσύνη”. Αντιθέτως υπάρχει και μερίδα κυβερνητικών στελεχών που λένε πως πρέπει να αξιοποιηθεί η πρωτοβουλία του Βατοπεδίου και να κλείσει εδώ η υπόθεση. “Αρκεί”, υπογραμμίζουν, “η λύση που θα δοθεί να μην αφήνει κανένα περιθώριο αμφισβήτησης ότι το δημόσιο θα χάσει έστω και ένα ευρώ”.

Σε οικονομική ασφυξία η μονή

Τριάμισι χρόνια μετά το ξέσπασμα του σκανδάλου και στους κόλπους της μονής Βατοπεδίου φαίνεται να έχει εδραιωθεί η πεποίθηση ότι “έγιναν πολλά λάθη και από εμάς αλλά κυρίως από την τότε πολιτική ηγεσία, τα οποία έπλασαν μία παντελώς λανθασμένη και άδικη εικόνα για το ιστορικό μοναστήρι”, παραδέχεται μία εκ των ηγετικών μορφών της μονής. Εξηγεί ότι “η πολιτεία, η οποία αμφισβητεί σήμερα τα χρυσόβουλα βάσει των οποίων η λίμνη Βιστωνίδα ανήκει στο Βατοπέδι, ήταν εκείνη που με νομοθετική πράξη το 1924 αναγνώρισε την ισχύ τους σε αντάλλαγμα της παραχώρησης εκ μέρους της μονής εκτάσεων περίπου 38.000 στρεμμάτων στη Χαλκιδική για την εγκατάσταση των προσφύγων από τη Μικρά Ασία. Οι εκτάσεις αυτές, οι οποίες εκτείνονται στο παραλιακό μέτωπο από τα Μουδανιά μέχρι τη Νέα Καλλικράτεια, αξίζουν σήμερα δισεκατομμύρια ευρώ”, αναφέρει, προσθέτοντας ότι “η αξία των ακινήτων που πήρε το μοναστήρι σε ανταλλαγή με τη Βιστωνίδα είναι ψίχουλα μπροστά σε αυτά που παραχώρησε κατά το παρελθόν”. Έτερο στέλεχος με γνώση επί των οικονομικών του Βατοπεδίου επισημαίνει ότι “η μονή βρίσκεται σε οικονομικό αδιέξοδο, καθώς έχουν παγώσει όλοι οι λογαριασμοί της πλην ενός που μας εξυπηρετεί για τα στοιχειώδη λειτουργικά μας έξοδα”. Τονίζει ότι “πλην αυτών η μονή έχει ανάγκη από χρήματα για τη συντήρηση των κτιρίων αλλά και των χιλιάδων πολύτιμων κειμηλίων της”. Επιπλέον η μονή εδώ και περίπου μία τριετία έχει συνάψει τραπεζικό δάνειο ύψους περίπου 100 εκατ. ευρώ, με σκοπό να τα χρησιμοποιήσει για την αξιοποίηση των ακινήτων που πήρε από τις ανταλλαγές. “Και αυτό το ποσό είναι δεσμευμένο, αλλά οι τόκοι και τα τοκοχρεολύσια τρέχουν και κανείς δεν γνωρίζει πώς και πότε θα αποπληρωθούν”, σημειώνει το ίδιο στέλεχος.

Το Άγιον Όρος πληρώνει ακριβά το Βατοπέδι

Απώλειες δεκάδων εκατομμυρίων ευρώ από το πάγωμα των κονδυλίων του ΕΣΠΑ, τη μη καταβολή κοινοτικών ενισχύσεων και τα φωτοβολταϊκά, ενώ casus belli αποτελεί η φορολόγηση των ιερών μονών Το σκάνδαλο του Βατοπεδίου εκτός του ότι έπληξε το κύρος του Αγίου Όρους προκάλεσε και σοβαρότατα οικονομικά τραύματα στην Αθωνική Πολιτεία, η οποία στο διάστημα αυτό απώλεσε δεκάδες εκατομμύρια ευρώ. Εδώ και περίπου τέσσερα χρόνια σταμάτησε η καταβολή όλων των κοινοτικών επιδοτήσεων που αφορούν τα οικοπάρκα, ενώ έχουν παγώσει και όλα τα έργα που επρόκειτο να χρηματοδοτηθούν από το ΕΣΠΑ. Ακόμη και η τοποθέτηση φωτοβολταϊκών για την ενεργειακή αυτονομία των ιερών μονών φαντάζει αδύνατη. Τον οικονομικό στραγγαλισμό ήρθε να επιτείνει η φορολόγηση των εισοδημάτων που έχουν οι ιερές μονές από την αξιοποίηση των εκτός Αγίου Όρους ακινήτων. Ειδικότερα:

1. ΕΣΠΑ. Η Ιερά Κοινότητα έχει υποβάλει προς έγκριση για ένταξη στο ΕΣΠΑ ώριμες μελέτες, οι οποίες αφορούν έργα προϋπολογισμού περίπου 60 εκατ. ευρώ. Πρόκειται στην πλειονότητά τους για έργα αναστήλωσης, καθώς και την ανέγερση νέων κτιρίων. Παράλληλα είναι έτοιμες προς υποβολή και νέες μελέτες για έργα προϋπολογισμού άλλων περίπου 20 εκατ. ευρώ. Ωστόσο εδώ και περίπου οκτώ μήνες κανένα αρμόδιο όργανο δεν έχει συνεδριάσει, για να αξιολογήσει αυτές τις προτάσεις. Οι περισσότερες υποθέσεις έχουν εγκλωβιστεί σε μία ατέρμονη υπηρεσιακή διένεξη μεταξύ των ιθυνόντων του Κέντρου Διαφύλαξης Αγιορείτικης Κληρονομιάς (ΚεΔΑΚ) και των αρμόδιων υπηρεσιών του υπουργείου Πολιτισμού με ορατό τον κίνδυνο οριστικής απώλειας των κοινοτικών πόρων.

2. Οικοπάρκα. Μετά την αποκάλυψη του σκανδάλου του Βατοπεδίου σταμάτησε η καταβολή των κοινοτικών ενισχύσεων που αφορούν τα οικοπάρκα τα οποία διαθέτει η Αθωνική Κοινότητα σε εκτάσεις περίπου 28.500 στρεμμάτων εκτός Αγίου Όρους. Πρόκειται για προγράμματα αγρανάπαυσης, εικοσαετούς διάρκειας, τα οποία άρχισαν το 1997 και έως το 2007 το κράτος κατέβαλε κανονικά τις κοινοτικές ενισχύσεις. Μετά το Βατοπέδι όμως, στη δικαιοδοσία του οποίου ανήκουν περίπου 5.000 από τα 28.500 στρέμματα, διεκόπη χωρίς καμία αιτιολογία η καταβολή των ενισχύσεων, παρότι έγιναν επανειλημμένοι έλεγχοι. “Όταν απευθυνθήκαμε στην αρμόδια υπηρεσία, ο υπεύθυνος γι’ αυτά μας είπε ‘λυπάμαι, αλλά, εάν σας πληρώσω, θα με γράψουν αύριο οι εφημερίδες’”, εξηγεί στη “Θ” εξέχον στέλεχος της Αθωνικής Πολιτείας. Την ίδια τύχη είχαν και οι επιδοτήσεις οι οποίες αφορούν βιολογικές καλλιέργειες επτά μονών του Αγίου Όρους. Το συνολικό ύψος των οφειλομένων κοινοτικών ενισχύσεων υπολογίζεται σε περίπου 3 εκατ. ευρώ.

3. Φωτοβολταϊκά. Άλλα 20 εκατ. ευρώ κινδυνεύει να χάσει η Ιερά Κοινότητα από το ΕΣΠΑ εξαιτίας της αδράνειας της πολιτείας να εγκρίνει τη μελέτη για την εγκατάσταση φωτοβολταϊκών. Σύμφωνα με τη μελέτη τα φωτοβολταϊκά θα εγκατασταθούν σε 293 σημεία πέριξ των μονών, καταλαμβάνοντας περί τα 65 στρέμματα σε σύνολο περίπου 234.000 στρεμμάτων που καταλαμβάνει το Άγιο Όρος. Με τα φωτοβολταϊκά θα παράγεται ισχύς γύρω στα 3 μεγαβάτ, ποσότητα που αντιστοιχεί περίπου στο 40% των ενεργειακών αναγκών των 20 μονών αλλά και των περίπου 500 υπολοίπων κτισμάτων. Η μελέτη έχει κολλήσει στο ΚεΔΑΚ, το οποίο, με τον ισχυρισμό ότι οι υπάλληλοί του έχουν δύο χρόνια να πληρωθούν τα εκτός έδρας, αρνούνται να μεταβούν στο Άγιο Όρος, για να εγκρίνουν την εγκατάσταση των φωτοβολταϊκών. Παράλληλα εντός του ΚεΔΑΚ υπάρχουν ήδη αντιρρήσεις περί ενδεχόμενης αλλοίωσης του φυσικού τοπίου, σε περίπτωση που υλοποιηθεί η μελέτη.

4. Φορολογία. Το μεγαλύτερο πρόβλημα ωστόσο αφορά τη φορολόγηση των εισοδημάτων που έχουν οι μονές από την ενοικίαση των ακινήτων τα οποία διαθέτουν εκτός του Αγίου Όρους. Η φορολόγηση θεσπίστηκε από την παρούσα κυβέρνηση και ανέρχεται (μαζί με το χαρτόσημο) περίπου στο 26%. Σύμφωνα με έναν πρόχειρο υπολογισμό της Ιεράς Κοινότητας ο ετήσιος φόρος που θα κληθεί να πληρώσει θα είναι άνω των 6 εκατ. ευρώ. Έως σήμερα οι μονές έχουν πληρώσει μόνον το χαρτόσημο, ενώ εκκρεμεί η καταβολή του φόρου.


Δραματική έκκληση προς τον πρωθυπουργό

Τι λέει η επιστολή η οποία εστάλη την Πέμπτη στον Γ. Παπανδρέου

Η οικονομική ασφυξία στην οποία έχει περιέλθει η Αθωνική Πολιτεία εξανάγκασε την Ιερά Κοινότητα να συγκαλέσει έκτακτη σύνοδο της Διπλής Ιεράς Σύναξης, στην οποία μετέχουν οι είκοσι μόνιμοι αντιπρόσωποι των μοναστηριών και οι ηγούμενοι. Η σύνοδος συνήλθε την περασμένη Πέμπτη και εξέτασε τα τρία πλέον καυτά και επείγοντα θέματα (φορολόγηση, ΕΣΠΑ, φωτοβολταϊκά). Αμέσως μετά το πέρας της συνόδου συντάχθηκε και εστάλη προς τον πρωθυπουργό τετρασέλιδη επιστολή, η οποία χαρακτηρίζεται από δραματικούς τόνους αλλά και σκληρές επικρίσεις, ιδιαιτέρως προς τους αρμόδιους υπουργούς, καθώς και προς υπηρεσιακούς παράγοντες. Χαρακτηριστικό του ύφους της επιστολής είναι όσα αναφέρονται στη δεύτερη κιόλας παράγραφο: “Ευρισκόμεθα εις την δυσάρεστον θέσιν όπως εκφράσωμεν την κοινήν αγιορειτικήν απογοήτευσιν, ανησυχίαν και, εν τέλει, έντονον διαμαρτυρίαν διά την πρωτοφανή απαξίωσιν διά της οποίας εξακολουθεί να αντιμετωπίζηται η υπερχιλιετής Αθωνική Πολιτεία κατά τρόπον όλως απάδοντα εις την ιστορικήν, πνευματικήν και κοινωνικήν θέσιν του Αγίου Όρους παγκοσμίως, ου μην αλλά και λίαν επικίνδυνον διά την απρόσκοπτον συνέχισιν της πορείας αυτού εις το μέλλον”. Τα μέλη της Διπλής Ιεράς Σύναξης απασχόλησε ιδιαιτέρως το θέμα της φορολόγησης, καθώς λόγω της μη καταβολής των φόρων επικρέμονται απειλές προστίμων και ποινικών κυρώσεων σε βάρος των οικονομικών διαχειριστών. Στην επιστολή της η Ιερά Κοινότητα επικαλείται τη συνταγματική πρόνοια “για φορολογικά και τελωνειακά πλεονεκτήματα” της Αθωνικής Πολιτείας, τα οποία, όπως σημειώνει, έχουν αναγνωριστεί και από τα κοινοτικά όργανα. Τονίζει ότι επί δεκαετίες ολόκληρες η Αθωνική Πολιτεία καλύπτει με ίδιους πόρους όλες τις απαιτούμενες δαπάνες για τη συντήρηση των κτιρίων, των κειμηλίων, όλα τα λειτουργικά έξοδα, καθώς και τα έξοδα φιλοξενίας των χιλιάδων επισκεπτών. Και καλεί την πολιτεία να κάνει σύγκριση κόστους-οφέλους των προσδοκώμενων εισπράξεων από τη φορολογία, που ανέρχονται περίπου στα 6,5 εκατ. ευρώ, έναντι των χρημάτων που υπό κανονικές συνθήκες θα έπρεπε να καταβάλει το ελληνικό δημόσιο για την κάλυψη όλων των προαναφερθεισών αναγκών, που εκτιμώνται στα 28,5 εκατ. “Αυτό το οποίον συντελείται σήμερον επιχειρείται διά πρώτην φοράν υπό της Ελληνικής Πολιτείας από της ψηφίσεως του καταστατικού χάρτη του Αγίου Όρους το 1926”, αναφέρεται στην επιστολή, διά της οποίας διατυπώνεται και έμμεση προειδοποίηση για προσφυγή στα ελληνικά και ευρωπαϊκά δικαστήρια, γεγονός που, όπως επισημαίνουν, ενδέχεται να οδηγήσει σε διασυρμό της χώρας. Επιπλέον τα μέλη της Διπλής Ιεράς Σύναξης ζητούν από τον Γιώργο Παπανδρέου να παρέμβει, για να επιλυθούν και οι υπόλοιπες εκκρεμότητες που αφορούν τα φωτοβολταϊκά και την απορρόφηση των κονδυλίων του ΕΣΠΑ. Η επιστολή καταλήγει με μία εξόχως δηκτική επισήμανση: “Θεωρούμεν αμφοτέρας τας περιπτώσεις χαρακτηριστικάς ενδείξεις απαραδέκτου αμελείας και εκφράζομεν την επί τούτω δυσφορίαν του Αγίου Όρους, διαχωρίζοντας τας ευθύνας ημών”. Εκτός της επιστολής προς τον κ. Παπανδρέου η Διπλή Ιερά Σύναξη πρόκειται να στείλει διαβήματα προς τις ηγεσίες των χωρών που έχουν συνυπογράψει τον καταστατικό χάρτη του Αγίου Όρους (Ρωσία, Βουλγαρία, Κύπρος, Ρουμανία, Τουρκία), με τα οποία θα ενημερώνει για την απόπειρα άρσης της οικονομικής αυτοτέλειας της Αθωνικής Πολιτείας.

Δευτέρα, 28 Μαρτίου 2011

Έκθεση έργων ζωγραφικής και κειμηλίων για την Επανάσταση του 1821 στην Κύπρο

Κύπρος

Του Αριστείδη Βικέτου

«Απ’ τα κόκκαλα βγαλμένη... 190 χρόνια από την Επανάσταση του 1821. Η συμμετοχή της Κύπρου» είναι το θέμα έκθεσης διοργανώνεται στην Πινακοθήκη του Ιδρύματος Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ σε συνεργασία με την Τράπεζα Eurobank και την Ελληνική Πρεσβεία από 29 Μαρτίου 2011 μέχρι 30 Σεπτεμβρίου 2011. Τα εγκαίνια της έκθεσης, την οποία επιμελήθηκε ο Δρ Ιωάννης Α. Ηλιάδης, Διευθυντής Βυζαντινού Μουσείου και Πινακοθήκης Iδρύματος Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´, θα τελέσει o πρέσβης της Ελλάδας στην Κύπρο, κ. Βασίλης Παπαϊωάννου.

Θα προηγηθεί ομιλία της Καθηγήτρια Ιστορίας της Τέχνης κ. Νίκη Λοϊζίδη με θέμα «H τέχνη ως μαρτυρία των απελευθερωτικών αγώνων: Ευρώπη - Ελλάδα - Κύπρος».



Τα εκθέματα της Έκθεσης προέρχονται
κυρίως από τις Συλλογές της Πινακοθήκης του Ιδρύματος Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ και πλαισιώνονται με έργα και κειμήλια από την Ιερά Αρχιεπισκοπή Κύπρου, τα Μουσεία Λαϊκής Τέχνης και Αργυροχρυσοχοΐας της Εταιρείας Κυπριακών Σπουδών, το Αρκαδικό Μουσείο Τέχνης και Ιστορίας (Λεβίδι Πελοποννήσου), τη Συλλογή Θεόδουλου Θεοδούλου (Λεμεσός) και τη Συλλογή του Ανδρέα Πιτσιλλίδη (Λευκωσία), καθώς επίσης με βιβλία από τη Βιβλιοθήκη του Ιδρύματος Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ και τις προσωπικές βιβλιοθήκες του Γεωργίου Μύαρη (Λευκωσία) και του δρος Χαράλαμπου Γ. Χοτζάκογλου (Λευκωσία).

"Το Ίδρυμα Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ΄ αισθάνεται ιδιαίτερα περήφανο γιατί στη συλλογή της Πινακοθήκης του περιλαμβάνονται αξιόλογοι πίνακες που είναι εμπνευσμένοι από την Ελληνική Επανάσταση. Οι Πανέλληνες γιορτάζουμε εφέτος τα 190 χρόνια από την έναρξη της Επανάστασης του 1821, στην οποία οι Έλληνες της Κύπρου είχαν ενεργό συμμετοχή. Μαζί με τη θυσία των ηρώων της εθνικής παλιγγενεσίας, το Ίδρυμα Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ΄ τιμά και τους δικούς μας εθνομάρτυρες, τον Αρχιεπίσκοπο Κυπριανό, τους άλλους αρχιερείς και προκρίτους, τον απλό λαό της Κύπρου που έδωσαν τη ζωή τους για την ελευθερία της Ελλάδας, αλλά και της Κύπρου. Τιμούμε επίσης τον αγώνα των Ελλήνων της Κύπρου για ένωση με την Ελλάδα, που ξεκίνησε την 1η Απριλίου 1955", ανέφερε ο κ. Αντρέας Φυλακτού, Γενικός Διευθυντής του Ιδρύματος.


Ο κ. Ευάγγελος Βλιώρας, εκπρόσωπος της Πρεσβείας της Ελλάδας στην Κύπρο ανέφερε ότι «Η έκθεση αυτή πραγματοποιείται στο πλαίσιο του Προγράμματος Πολιτιστικής Δράσης της Πρεσβείας της Ελλάδος στην Κύπρο, το οποίο εδράζεται στη πεποίθηση μας ότι η Ιστορία, η Τέχνη και ο Πολιτισμός μας, θα πρέπει να προβάλλονται, γεγονός που επιδιώκουμε σταθερά, αναδεικνύοντας τη διαχρονική δυναμική τους, ως βασικό συστατικό στοιχείο του ευρωπαϊκού πολιτισμού, αλλά και ως ουσιαστική ελληνική συμβολή με οικουμενική αξία στον παγκόσμιο πολιτισμό».

Ο Διευθύνων Σύμβουλος της Eurobank EFG Κύπρου κ. Μιχάλης Λούης υπογράμμισε ότι «ο όμιλος Eurobank EFG, επιβεβαιώνοντας τη συνεισφορά του στο κοινωνικό και πολιτισμικό γίγνεσθαι των χωρών που δραστηριοποιείται, στηρίζει την αξιόλογη αυτή πρωτοβουλία που αναδεικνύει τους ιστορικούς δεσμούς μεταξύ της Ελλάδας και της Κύπρου».


Η έκθεση σκιαγραφεί την πιο κρίσιμη και αποφασιστική ιστορική περίοδο του Νεότερου Ελληνισμού, που οδήγησε στην απελευθέρωση της Ελλάδας από την τουρκική, βάρβαρη δουλεία τετρακοσίων χρόνων και την Αναγέννηση του Ελληνισμού, από τις παραμονές της Παλιγγενεσίας (μέσα 18ου αιώνα) έως τη δημιουργία του Ελληνικού κράτους (1830). Παράλληλα παρουσιάζει τη συμμετοχή της Κύπρου στον αγώνα του 1821: την αφύπνιση του Ελληνισμού της Κύπρου μέσα από την Παιδεία και το Διαφωτισμό, την ενεργό στήριξη των Φιλικών, το μαρτυρικό θάνατο του αρχιεπισκόπου Κυπριανού και άλλων προκρίτων του νησιού και τη συμμετοχή Κυπρίων στους χώρους των μαχών στην ηπειρωτική Ελλάδα.

Το μεγαλύτερο μέρος προέρχεται από τη Συλλογή της Πινακοθήκης του Ιδρύματος Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ´ αφιερωμένη στην Ελληνική Επανάσταση. Η Συλλογή ανήκε στο γνωστό συλλέκτη και αρχαιολάτρη Νίκο Δίκαιο, πρόξενο της Κύπρου στην Λυών της Γαλλίας, και αγοράστηκε το 1963 από τον αείμνηστο Εθνάρχη Μακάριο Γ´. Τα έργα (πίνακες, χαρακτικά, σχέδια και χάρτες) επικεντρώνονται σε θέματα που αφορούν στη νεώτερη Ελλάδα, στην Ελληνική επανάσταση του 1821 και το νεοσύστατο ελληνικό κράτος. Η Ελληνική Επανάσταση του 1821 συνέπεσε ιστορικά με τα μεγάλα ιστορικά ρεύματα στην πολιτική του Φιλελευθερισμού και στην τέχνη του Ρομαντισμού και του Νεοκλασικισμού.

Σύμφωνα με τον δρ Ηλιάδη ο Ρομαντισμός βρήκε στην επανάσταση του υπόδουλου ελληνικού έθνους πηγή έμπνευσης για να εκφράσει με συγκίνηση το δράμα και τον αγώνα για την ελευθερία, ενώ ο Νεοκλασικισμός εμπνεύστηκε από το μεγαλείο της Αρχαιότητας και λίγο αργότερα από τα ιδεώδη του νεοσύστατου κράτους. Στο ίδιο κλίμα είναι οι χάρτες, τα σχέδια και τα χαρακτικά, που έγιναν από Ευρωπαίους επισκέπτες. Ξεχωρίζουν οι πίνακες της Σχολής της Λυών με κύριο εκπρόσωπο τον Bonirote, και τα χαρακτικά του Jacques Grasset de Saint-Saveur και του υποκόμητα Du Moncel.



Οι απαρχές της φιλελληνικής εικονογραφίας εντοπίζονται στις απεικονίσεις περιηγήσεων σε ταξιδιωτικές εκδόσεις του 18ου αιώνα. Με την έναρξη της Ελληνικής Επανάστασης «ελληνικά» θέματα εξάπτουν τη φαντασία του κοινού με τη δραματικότητά τους, αλλά και με τα «ανατολίτικα» (οριεντάλ) στοιχεία τους. Τα έργα των Delacroix, Girodet, Vernet κ.ά. δίνουν μοναδική αίγλη στη φιλελληνική τέχνη. Η απεικόνιση των πολεμικών γεγονότων της Επανάστασης (λ.χ. η ναυμαχία του Ναυαρίνου, η Σφαγή της Χίου κ.ά.) και των προσώπων που έλαβαν μέρος σ’ αυτά αποκτά πολιτικό περιεχόμενο και διαμαρτυρία απέναντι στα τυραννικά καθεστώτα της Ευρώπης. Στόχος των καλλιτεχνών είναι η αφύπνιση των συνειδήσεων: παρακινούνται από το κλίμα του Φιλελευθερισμού που κυριαρχεί στην Ευρώπη και στοχεύει στην ανεξαρτησία των λαών. Παράλληλα πλήθος χαρακτικών κατακλύζει τη Δυτική Ευρώπη, με εικόνες-πρότυπα εμπνευσμένες από την Ελληνική Επανάσταση. Η Ελληνική Επανάσταση κεντρίζει το ενδιαφέρον και τη συμπάθεια του κοινού, γίνεται μόδα και διάφορα χρηστικά ή διακοσμητικά αντικείμενα (λ.χ. ωρολόγια, πιάτα κλπ), όπως επίσης και φιλελληνικές εικόνες κοσμούν τα σπίτια των Ευρωπαίων. Κυκλοφόρησαν, επίσης, σχεδιάσματα των πρωταγωνιστών της Επανάστασης (σειρές Friedel, Krazeisen κ.ά), σε πολλά από τα οποία αναγραφόταν ότι η πώλησή τους ήταν προς όφελος των αγωνιζόμενων Ελλήνων. Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση του με τη Δόμνα Βισβίζη, η οποία αποχαιρετά το γιο της Θεμιστοκλή. Στο κάτω μέρος του χαρακτικού αναγράφονται τα αποχαιρετιστήρια λόγια της μητέρας του Δόμνας: «Θα σε υιοθετήσει η γαλλική γενναιοδωρία. Θα είμαι πιθανόν νεκρή όταν επιστρέψεις. Εσύ όταν θα είσαι μεγάλος θυμήσου να εκδικηθείς για τον πατέρα σου».

Tο 1824 ήλθε στην Ελλάδα ο Γάλλος στρατηγός Ρος, ως απεσταλμένος του Φιλελληνικού Συλλόγου των Παρισίων, για να πάρει μαζί του μερικά Ελληνόπουλα, τα οποία θα σπούδαζαν με υποτροφία στη Γαλλία. Μεταξύ των 10 συνολικά επιλεγέντων, κατά προτίμηση από απογόνους ονομαστών αγωνιστών της Επανάστασης, ήταν και ο γιος της Βισβίζη Θεμιστοκλής, ο οποίος, όταν έφθασε στη Γαλλία, έγινε το αγαπημένο παιδί των φιλελληνικών κύκλων των Παρισίων. Η Γαλλίδα καλλιτέχνης Αδέλα Ταρντιέ φιλοτέχνησε την προσωπογραφία του, η οποία κυκλοφόρησε τότε σε χιλιάδες δελτάρια σε ολόκληρη τη Γαλλία.

Μέσα από τα εκθέματα αυτής της Έκθεσης, ο επισκέπτης εκτός από τους ηρωισμούς και τις μεγάλες στιγμές του Αγώνα, παρατηρεί και την τυπολογία της μάχης. Την προετοιμασία, τον αποχωρισμό, την αναμονή της έκβασης, την υποδοχή των ειδήσεων, τις συνέπειες, την ωμότητα της πραγματικότητας, τον σωματικό πόνο. Τις συνέπειες που όλοι οι αγωνιζόμενοι δέχτηκαν να υποστούν με την ελπίδα της τελικής νίκης, της ελευθερίας και της δημιουργίας ενός εθνικού κράτους.

Ιδιαίτερη θέση στην έκθεση έχουν τα κειμήλια του εθνομάρτυρα αρχιεπισκόπου Κυπριανού και οι πίνακες του Μαυρογένη και του Κάσαλου, που διηγούνται τη θυσία του, καθώς επίσης η νεκρική προσωπίδα (μάσκα) του Κολοκοτρώνη. Την έκθεση συμπληρώνουν όπλα, παλάσκες και σπαθιά από τον αγώνα του 1821, κοσμημένα με περίτεχνες διακοσμήσεις, βιβλία λογίων του Διαφωτισμού, όπως και απεικονίσεις του αγώνα σε ξηρές κολοκύθες (κολόκια) από τη λαϊκή παράδοση του τόπου μας.

ΟΙ ΑΜΜΟΧΩΣΤΙΑΝΟΙ ΑΝΑΒΙΩΣΑΝ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΦΥΓΙΑ ΤΗ ΓΙΟΡΤΗ ΤΟΥ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΟΥ

ΛΕΥΚΩΣΙΑ, 28 (ΑΠΕ-ΜΠΕ)
του Αριστείδη Βικέτου

Μετά από 37 χρόνια οι Ελληνοκύπριοι της Αμμοχώστου αναβίωσαν στην προσφυγιά την περίφημη Γιορτή του Πορτοκαλιού.

Η συγκίνηση και η νοσταλγία ήταν διάχυτες στο στάδιο «Αντώνης Παπαδόπουλος» στη Λάρνακα, το οποίο κατέκλυσαν χιλιάδες κόσμου, Αμμοχωστινοί, αλλά και πολλοί άλλοι από άλλες περιοχές της Κύπρου. Την αναβίωση της γιορτής του πορτοκαλιού, που κρατούσε μέρες και η κατεχόμενη σήμερα πόλη της Αμμοχώστου στολίζοταν με πορτοκάλια και πορτοκαλί σημαίες, διοργάνωσε η ποδοσφαιρική ομάδα «Ανόρθωση» στο πλαίσιο των 100χρονών της σε συνεργασία με το δήμο Αμμοχώστου.
Στην εντυπωσιακή χθεσινή βραδιά η 20χρονη Μαρία Κοντού κέρδισε τον τίτλο της «Βασίλισσας Πορτοκαλιάς». Παρέλασαν δεκαεπτά πανέμορφα άρματα και ο κόσμος χειροκροτούσε με δάκρυα στα μάτια και τη σκέψη στην σκλαβωμένη Αμμόχωστο και ιδιαίτερα στην περίκλειστη από τον τουρκικό στρατό περιοχή της, την «πόλη φάντασμα». Ο κόσμος χειροκροτεί... με τη σκέψη στην Αμμόχωστο.

«Η αναβίωση της Γιορτής του Πορτοκαλιού δίνει τη δυνατότητα να διαφημιστεί, με τον καλύτερο τρόπο, η πατρίδα μας στο εξωτερικό, αποτελώντας πόλο έλξης τουρισμού και μέσο προβολής για το εθνικό μας πρόβλημα», δήλωσε ο Υπουργός Εμπορίου, Βιομηχανίας και Τουρισμού Αντώνης Πασχαλίδης, που κατάγεται από την Αμμόχωστο. Η Γιορτή του Πορτοκαλιού, συνέχισε, «υπήρξε, πριν από τη βάρβαρη εισβολή του Αττίλα, μια από τις σημαντικότερες και ομορφότερες ετήσιες εκδηλώσεις του νησιού μας, προβάλλοντας πάντοτε με τεράστια επιτυχία τα κυπριακά εσπεριδοειδή και κυρίως τα πορτοκάλια που τόσο ευδοκιμούσαν στην επαρχία Αμμοχώστου».


«Η ευχή όλων δεδομένη: Η φετινή Γιορτή του Πορτοκαλιού να είναι η τελευταία που διοργανώνεται μακριά από την πολυαγαπημένη Αμμόχωστο», ανέφερε. Με συγκίνηση μίλησαν επίσης ο δήμαρχος Αμμοχώστου Αλέξης Γαλανός και ο πρόεδρος της «Ανόρθωσης» Κίκης Κωνσταντίνου. Οι εκδηλώσεις για την Γιορτή του Πορτοκαλιού άρχισαν με ποδοσφαιρικό αγώνα παλαιμάχων που έγινε στο "Αντώνης Παπαδόπουλος". Εκτός από τις παλιές δόξες της «Ανόρθωσης», έλαβαν επίσης μέρος παλαίμαχοι της «Νέας Σαλαμίνας», της «Ένωσης Νέων Παραλιμνίου», του «Εθνικού Άχνας», αλλά και μία επίλεκτη ομάδα του Συνδέσμου Διαιτητών Κύπρου. Το τουρνουά ήταν αφιερωμένο στη μνήμη του πρώην ποδοσφαιριστή-προπονητή της «Ανόρθωσης», Αντώνη Καρά.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΓΙΟΡΤΗΣ

«Η κατ' έτος διεξαγομένη εορτή της πορτοκαλιάς στην πόλη της Αμμοχώστου, σημειώνει και περισσοτέραν επιτυχίαν από προηγούμενα έτη. Η πρώτη εορτή επραγματοποιήθη την 15η Ιανουαρίου 1935 και εσυνεχίσθη καθ' έκαστον έτος μέχρι του 1939 ότε εκηρύχθη ο Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος. Έπαινος αποδίδεται εις τον πρώτον εμπνευστήν της διοργάνωσης κ. Άνθιμο Πανάρετο, γεωπόνο, όστις δι' εγκυκλίου του έσπειρε τον σπόρον διά την εορτήν της πορτοκαλιάς». Αυτά αναφέρονται στο βιβλίο «Η Ανόρθωση και η Αμμόχωστος» του Κωνσταντίνου Χρ. Ριρή για τη γιορτή του πορτοκαλιού.


Οι πορτοκαλεώνες του Αγίου Μέμνονος των Κάτω Βαρωσίων, του Αγίου Λουκά της Λεωφόρου Σαλαμίνας και αλλού, οι οποίοι δημιουργήθηκαν χάρη στις ατέρμονες προσπάθειες των αείμνηστων Χατζηπέτρου Παπαγεωργίου και Ευαγγέλου Λουΐζου, απέδιδαν ένα σημαντικό εισόδημα στους κηπουρούς και συνάμα εργασία σε αρκετούς ανθρώπους. Η εξαγωγή των φρούτων της «μικρής πόλης» ή του «μεγάλου χωριού» που ονόμαζαν Βαρώσια φαίνεται πως ξεκίνησε από τους Άραβες Καπετάνιους που έρχονταν στο λιμάνι της Αμμοχώστου με τα καράβια τους φορτωμένα διάφορα φορτία που χρειαζόταν ο τόπος, κυρίως τρόφιμα και πετρέλαιο, και στις κακοχρονιές σιτάρι. Οι καπετάνιοι αυτοί, αντί να γυρίζουν πίσω με κενά αμπάρια, φρόντιζαν να αγοράζουν φρούτα, τα οποία μεταπωλούσαν στα λιμάνια που έφθαναν. Τα φρούτα αυτά που πρώτα ήταν ρόδια και κατόπιν πορτοκάλια στρογγυλά και γιαφίτικα, λεμόνια, μανταρίνια και γλυκολέμονα, έβρισκαν παντού καλή ζήτηση για την εξαίρετη ποιότητά τους. Έτσι οι καπετάνιοι, ερχόμενοι φορτωμένοι, ήσαν σίγουροι πως θα βρουν αρκετό φορτίο επιστροφής, που μαζί με το ναύλο τούς άφηνε ένα καλό κέρδος. Οι καπετάνιοι αυτοί που έρχονταν από την Αίγυπτο, αρχικά ζήτησαν τη βοήθεια ντόπιων που γνώριζαν Αραβικά ή Τούρκικα ώστε να μπορούν να συνεννοούνται εύκολα με τους παραγωγούς. Έτσι δημιουργήθηκε και το επάγγελμα του «σαψάρη» (η λέξη «σαψάρ» σήμαινε στα Αραβικά το μεσίτη φρούτων).

Στο μεταξύ οι διάφοροι φρουτέμποροι του Πορτ-Σάιδ και της Αλεξάνδρειας αρχίζουν να ενδιαφέρονται σε κατ' ευθείαν αγορές από τους σαψάρηδες και έτσι αρχίζει δειλά-δειλά να σχηματίζεται ο πρώτος πυρήνας εξαγωγέων σε πολύ μικρή κλίμακα. Μετά την κατοχή, η Αίγυπτος γίνεται ο μεγαλύτερος και μοναδικός πελάτης των φρούτων της Αμμοχώστου. Σιγά-σιγά αρχίζει να αγοράζει πορτοκάλια η Θεσσαλονίκη που τα μοιράζει με τη σειρά της στα Βαλκάνια και σε άλλους τόπους. Με τα χρόνια, χάρη στη δραστηριότητα των εξαγωγέων, στον ερχομό Εβραίων παραγωγών και στην κυβερνητική επέμβαση, το φρουτεμπόριο παίρνει νέα μορφή και εξέλιξη και οργανώνεται πάνω σε καλύτερες βάσεις.

Κυριακή, 27 Μαρτίου 2011

ΛΕΩΝΙΔΑΣ ΚΑΒΑΚΟΣ: "Οι πολιτικοί στο μεγαλύτερο ποσοστό τους είναι άξεστοι"


Ο παγκοσμίου φήμης έλληνας βιολονίστας Λεωνίδας Καβάκος τα λέει θαυμάσια σε συνέντευξή του στην Ισμα Τουλιάτου, που δημοσιεύεται στο Κυριακάτικο Βήμα.
Σταχυολογώ ενδεικτικά. Ενδιαφερθείτε να την διαβάσετε ολόκληρη, αγαπητοί συνοδίτες.

«Με το πρόσχημα της προόδου, έχουμε χάσει την επαφή με το παρελθόν μας, με τα πάντα. Εχω δύο κόρες, η μία είναι 18 ετών, η άλλη στα 16. Τι προοπτική έχουν αυτά τα παιδιά; Δες το χάλι της παιδείας. Είναι δυνατόν σε μια χώρα σαν την Ελλάδα, με αυτό το παρελθόν που έχουμε, να μην μπορούν να βρεθούν 20-30 άνθρωποι να χαράξουν μια πορεία για το τι θα μαθαίνουν τα παιδιά στο σχολείο; Από εκεί ξεκινούν όλα. Και το πώς ψηφίζεις και το πώς συμπεριφέρεσαι στην κοινωνία. Βλέπεις πώς κινείται ο κόσμος γύρω-γύρω, με το “ποιος είσαι εσύ” και με το “ξέρεις ποιος είμαι εγώ, ρε”. Κάνεις ένα λάθος στον δρόμο και ο άλλος στο δευτερόλεπτο σε περνά γενεές δεκατέσσερις. Πόσα χρόνια, αλήθεια, συζητούμε για σήψη; Είναι μια κουβέντα η οποία έχει ξεκινήσει πολύ νωρίτερα από την κρίση. Ολο λέμε πως δεν πάει παρακάτω και όλο ανακαλύπτουμε πως, τελικά, δεν έχει πάτο το βαρέλι.
Οι πολιτικοί παντού, στο μεγαλύτερο ποσοστό τους, είναι άξεστοι. Εχουν έναν μονόπλευρο οικονομικό προσανατολισμό και οδηγούν τον κόσμο στην καταστροφή με μαθηματική ακρίβεια. Τι άλλο αποδεικνύουν τα πρόσφατα τραγικά γεγονότα στην Ιαπωνία; Είναι δυνατόν μια χώρα η οποία έχει υποστεί πυρηνική καταστροφή το 1946 να διατηρεί και εγώ δεν ξέρω πόσους αντιδραστήρες τη στιγμή που βρίσκεται πάνω σε ρήγμα; Οταν ξέρουν ότι ανά πάσα στιγμή είναι εκτεθειμένοι σε καταστάσεις πέραν των ανθρώπινων προβλέψεων; Πέρα από τον πόνο και την οδύνη την οποία αισθάνεται κανείς βλέποντας αυτές τις εικόνες φρίκης και τα θύματα, αν το σκεφτεί ψυχρά, αυτοί οι πολιτικοί δεν θέλουν κρέμασμα; Μια από τις ισχυρότερες οικονομίες διεθνώς εξαρτάται ενεργειακά από μια πηγή η οποία μπορεί να προκαλέσει την κατάρρευση της ίδιας της χώρας. Δεν είναι τρελό;

Γιατί να σεβαστώ σήμερα αυτό
το κράτος; Εγώ θα δεχόμουν να αλλάξω όλα μου τα ήθη και όλες μου τις συνήθειες και τη συμπεριφορά, αν από αύριο δεν ξανάβλεπα αυτό το πολιτικό σκηνικό που κυριαρχεί εδώ και τόσες δεκαετίες. Ας αρχίσουν, βρε παιδί μου, όλα από την αρχή. Γιατί να αρχίσω εγώ από την αρχή τη στιγμή που ο άλλος παραμένει ο ίδιος;».

ΤΟ ΓΑΡ ΠΟΛΥ ΤΩΝ ΜΜΕ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΟΦΡΟΣΥΝΗΣ ΓΕΝΝΑ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΝ!


- Η πληροφορία είναι πλήρως διασταυρωμένη γι' αυτό και την καταγράφω.

Την Β' Κυριακή των Νηστειών (20.3.2011) η ΕΤ3 μετέδιδε, ως συνήθως, την Θεία Λειτουργία από εκεί που λειτουργούσε ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος. Συγκεκριμένα από τον Μητροπολιτικό και πανηγυρίζοντα Ναό του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά.

Εκεί γύρω στις 9.30 βγαίνει στην Ωραία Πύλη ο κ. Άνθιμος και λέει προς το εκκλησίασμα:

“Σε λίγο θα διακοπεί η μετάδοση της Θ. Λειτουργίας από την ΕΤ3 για να συνδεθεί με το Φανάρι και να μεταδώσει την Πατριαρχική Θ. Λειτουργία, κατά την οποία θα γίνει η χειροτονία του νέου Μητροπολίτου Προύσης Ελπιδοφόρου. Η μετάδοση της Θ. Λειτουργίας από εδώ [βλ. της “δικής” μας Θ. Λειτουργίας] θα συνεχιστεί κανονικά από την Δημοτική Τηλεόραση”.

Νομίζω κάθε σχόλιο περιττεύει...

- Ο μακαριστός Θεσσαλονίκης Παντελεήμων έδωσε, νομίζω πρώτος, το “παράδειγμα” με την “ψαλμωδία” του Εθνικού Ύμνου μέσα στην Εκκλησία, στο τέλος κυρίως των Δοξολογιών επί ταις εθνικαίς επετείους, και τώρα – ειδικά ως “απάντηση” στο 1821 του Σκάι – επληθύνθησαν οι μιμητές του! Μέχρι και σε κεντρικό ναό των Αθηνών υπό αρχιμανδρίτου τινος!... Η πολλή εθνικοφροσύνη βλάπτει πατέρες μου!..


ΜΟΥΣΙΚΗ ΤΟΥ 20ου και 21ου αι. ΓΙΑ ΕΞΙ ΓΥΝΑΙΚΕΙΕΣ ΦΩΝΕΣ



Το ΕΞΑΦΩΝΟ γυναικείο σύνολο, θα παρουσιάσει την Πέμπτη 31 Μαρτίου 2011 στο ATHENAEUM (αίθουσα συναυλιών La divina), οδός Αδριανού 3 στο Θησείο και ώρα 8.30μ.μ. ένα πρόγραμμα με έργα ελλήνων και ξένων συνθετών.

Συγκεκριμένα, τον κύκλο 5 τραγουδιών του David Stone “WINTER”, 2 από τα παιδικά τραγούδια του Witold Lutoslawski “IN EVERY SEASHELL” και “TWO NIGHTINGALES” για σύνολο και πιάνο, 4 μαδριγάλια του Zoltan Kodaly και το “AVE VERUM CORPUS” του Francis Poulenc, a capella.

Τα έργα των Ελλήνων συνθετών (κατ' αλφαβητική σειρά) είναι τα εξής :
Ελένης Αναγνωστοπούλου “ΟΡΦΙΚΟΣ ΥΜΝΟΣ”, Χρύσας ΑποστολάτουARMILLA”, Κώστα ΚακούρηLYING STILL” με πιάνο και τσέλο, Ελένης Καραβούζη “ΧΟΡΕΥΤΈΣ ΦΙΓΟΥΡΕΣ” με συνοδεία κιθάρας και τσέλου, Δημήτρη ΜηνακάκηASMATIKON”, 'Αλκη Μπαλτά “ΤΟ ΦΙΛΙ”, Ιωσήφ Παπαδάτου χορωδιακό από το “ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ ΩΔΕ”, και Φίλιππου Τσαλαχούρη (3 έργα) “KYRIE”, “TERIREM”, “Η ΓΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ”.

Στo ΕΞΑΦΩΝΟ συμμετέχουν (κατά φωνές) οι:
Δάφνη Πανουργιά, Ιωάννα Κάππου, Μορφούλα Παπαγεωργίου
Βάσω Καρυώτη, Ευτυχία Γεωργακοπούλου, Κυριακή Τροχάνη.

Πιάνο : Πέτρος Μπούρας
Κιθάρα : Ελένη Καραβούζη
Τσέλο : Σταύρος Παργινός

Σάββατο, 26 Μαρτίου 2011

ΣΤΙΣ 4 ΑΠΡΙΛΙΟΥ "Η ΣΙΩΠΗΛΗ ΣΧΟΛΗ" ΣΤΟ ΜΕΓΑΡΟ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΑΘΗΝΩΝ



Τη Δευτέρα, 28 Φεβρουαρίου 2011 πραγματοποιήθηκε στο Σισμανόγλειο Μέγαρο του Γενικού Προξενείου της Ελλάδος στην Κωνσταντινούπολη η πρώτη επίσημη προβολή του ντοκιμαντέρ «Η Σιωπηλή Σχολή», με θέμα την ιστορία της Ιεράς Θεολογικής Σχολής της Χάλκης. Στην εκδήλωση παρέστη και μίλησε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος.

Διαβάστε στο Φως Φαναρίου την ομιλία του Πατριάρχου.

Την παραγωγή του ντοκιμαντέρ, που γυρίστηκε με αφορμή την 50η επέτειο της αποφοίτησης του Οικουμενικού Πατριάρχη από τη Σχολή της Χάλκης, συνυπογράφουν το Ελληνικό Ίδρυμα Ιστορικών Μελετών (ΙΔ.ΙΣ.ΜΕ.) και η ΕΡΤ. Το ντοκιμαντέρ «Η Σιωπηλή Σχολή» παρουσιάζει μια αναδρομή στην ιστορία της Σχολής από την ίδρυσή της το 1844 μέχρι και το κλείσιμό της το 1971. Για τις ανάγκες των γυρισμάτων, η ερευνητική ομάδα του ΙΔΙΣΜΕ, έπειτα από πολύμηνη ιστορική έρευνα, ταξίδεψε σε Χάλκη, Κωνσταντινούπολη, Κάλυμνο και Θεσσαλονίκη, συνάντησε και πήρε συνέντευξη από πρώην μαθητές της Σχολής, καθηγητές αλλά και από τον ηγούμενο της Ιεράς Μονής. Συνέντευξη παραχώρησε και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο οποίος αποφοίτησε από τη Σχολή το 1961.
Το ντοκιμαντέρ πραγματοποιήθηκε με τη συνεργασία Ελλήνων και Τούρκων ιστορικών.
Τη σκηνοθεσία συνυπογράφουν η Ειρήνη Σαρίογλου και η Μαρίνα Λεοντάρη, ενώ την πρωτότυπη μουσική συνέθεσε ο Βασίλης Δημητρίου.

Η προβολή του ντοκιμαντέρ θα πραγματοποιηθεί και στην Αθήνα, την Δευτέρα 4 Απριλίου 2011 στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών.
Το σχετικό σποτ που παραθέτουμε εδώ ως βίντεο είναι άκρως κατατοπιστικό.

Παρασκευή, 25 Μαρτίου 2011

"Ο ΜΕΓΑΣ ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ" ΣΕ ΜΕΛΟΣ ΚΟΛΥΒΑΔΙΚΟΝ



Ένα θαυμάσιο μέλος από την Ελληνική Βυζαντινή Χορωδία υπό τον Λυκούργο Αγγελόπουλο.
Πρόκειται για το Κάθισμα Ο μέγας στρατηγός σε ήχο α' από την ακολουθία του Όρθρου της εορτής του Ευαγγελισμού.
Η καταγραφή αυτού του ιδιαίτερου μέλους, όπως το έψαλλαν οι Κολυβάδες της Σκιάθου στη Μονή του Ευαγγελισμού, έγινε από τον αείμνηστο οικονόμο Γεώργιο Ρήγα, στο βιβλίο του Μελωδήματα Σκιάθου.

Το κείμενο του ύμνου έχει ως εξής:

Ὁ μέγας Στρατηγός, τῶν ἀΰλων ταγμάτων, εἰς πόλιν Ναζαρέτ, ἐπιστὰς Βασιλέα, μηνύει σοι Ἄχραντε, τῶν αἰώνων καὶ Κύριον· Χαῖρε, λέγων σοι, Εὐλογημένη Μαρία, ἀκατάληπτον, καὶ ἀνερμήνευτον θαῦμα, βροτῶν ἡ ἀνάκλησις.

ΑΡΧΩΝ Μ. ΧΑΡΤΟΦΥΛΑΞ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ο ΛΑΚΗΣ ΒΙΓΚΑΣ


Σε Άρχοντα Μ. Χαρτοφύλακα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας, προχείρισε σήμερα το πρωί ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος τον Λάκη Βίγκα, Πρόεδρο της Κοινότητος Παναγίας Κουμαριωτίσσης Νεοχωρίου, Πρόεδρο του Συνδέσμου Αποφοίτων Ζωγραφείου, Εκπρόσωπο των Μειονοτήτων στη Γενική Διεύθυνση Βακουφίων στην Άγκυρα, μ' ένα λόγο δραστηριότατο μέλος της Ομογένειας στην Πόλη.
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης τίμησε τον Λάκη Βίγκα στο τέλος της σημερινής Θείας Λειτουργίας στον Ι. Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Βαφεοχωρίου, όπου χοροστάτησε.

Ο νέος Άρχοντας απευθυνόμενος στον Πατριάρχη είπε τα εξής:

Παναγιώτατε
Δέσποτα,

Με φόβο Θεού και ευλάβεια πολύ, εκφράζω τις βαθύτερες ευχαριστίες μου για την τιμή που μου κάνετε, απονέμοντάς μου το οφφίκιο της ΜΧΕ.

Η ‘Αργώ’ της οικογενείας μου ξεκίνησε πριν από 100 και πλέον χρόνια απο την Μυροβόλο Χίο, για να φθάσει στο λιμάνι της Πόλης, αυτό το μεγάλο σταυροδρόμι των πολιτισμών, σε αναζήτηση ενός καλύτερου μέλλοντος.

Έκτοτε, η οικογενειακή μας παρουσία και παράδοση υπήρξε συνδεδεμένη και συνυφασμένη με την Εκκλησία και το λαό της Πόλης και το κάθε μέλος της, από τη θέση του και με τα όποια προσόντα διέθετε, προσπάθησε να συμβάλλει στην ιστορική πορεία της Ρωμιοσύνης.

Ας μου επιτραπεί να θεωρήσω ότι το απονεμηθέν οφφίκιο τιμής και αναγνώρισης ανήκει και στους προγόνους μου και ιδιαίτερα στους μακαριστούς πατέρα μου Βασίλη και θείο μου Κωνσταντίνο, οι οποίοι εργάσθηκαν επί πολλές δεκαετίες για τα κοινά και με νουθέτησαν με το έργο και τη ζωή τους, ώστε να δεσμευτώ κι εγώ με τη σειρά μου, με πίστη και αφοσίωση, με υπομονή και επιμονή, και ποτέ από το χρέος μη κινούντες, για το καλό της Κοινότητάς μας.

Με αυτά τα λίγα λόγια, εκφράζω την ευγνωμοσύνη μου σε εσάς Παναγιώτατε, τον Πνευματικό μου Πατέρα, για την εξαιρετική διάκριση που μου κάνετε, ευχαριστώ όλους τους συνοδοιπόρους μου στην προσπάθεια αυτή και την οικογένειά μου που μου παραστέκεται και υπόσχομαι ενώπιον της Ευαγγελιστρίας του Βαφεοχωρίου ότι θα συνεχίσω να εργάζομαι κατά δύναμη για την δυναμική και ελπιδοφόρα παρουσία της Ρωμιοσύνης στην Βασιλεύουσα.


Με τον Λάκη Βίγκα συνδεθήκαμε
από την κατά καιρούς ιεροψαλτική διακονία μας στο Νιχώρι του Βοσπόρου, όπου διαμένει και όλως επαξίως προεδρεύει. Τού ευχόμαστε από καρδιάς καλή συνέχεια και δύναμη στον αγώνα του για την Ρωμιοσύνη της Πόλης.

Την ομιλία του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου και το σχετικό φωτορεπορτάζ του Νίκου Μαγγίνα δείτε στο Φως Φαναρίου.

Η ΚΥΟΦΟΡΟΥΣΑ ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΗΣ ΓΚΟΡΝΤΑΝΑΣ ΡΑΝΤΟΓΙΕΒΙΤΣ


Στην ταλαντούχο σερβίδα ζωγράφο Gordana Radojevic, συζύγου του καλού φίλου συνθέτη και πιανίστα Δημήτρη Δημακόπουλου, είχαμε αναφερθεί σε παλαιότερη ανάρτησή μας, με αφορμή έκθεση έργων της στην Αμαλιάδα.

Από τα έργα της είχαμε ξεχωρίσει την κυοφορούσα Παναγία. Χαιρόμαστε γιατί ο παμφίλτατος παπα Σταμάτης Σκλήρης, σπουδαίος αγιογράφος και θεωρητικός της αγιογραφίας, επέλεξε αυτό το έργο για να το παρουσιάσει μέσα από τα ένθετα τέχνης του περιοδικού Σύναξη, που μόλις κυκλοφόρησε (τεύχος 117).
Παραθέτω στη συνέχεια το κείμενο του παπα Σταμάτη για το έργο της Γκορντάνας.

Η ΘΕΟΤΟΚΟΣ ΚΥΟΦΟΡΟΥΣΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ

Μέσα από μια γαλάζια και ροζ χρωματική πανδαισία με ποιητικό λυρισμό η νέα σερβίδα ζωγράφος Γκορντάνα Ραντόγιεβιτς μας παρουσιάζει μια συμπαθή εικόνα της Παναγίας που κυοφορεί το Θείο Βρέφος. Είναι καθισμένη στη γη και πίσω της φυλλώματα δένδρων την περιβάλλουν, αφήνοντας να φανεί ο ουρανός από ένα κυκλικό άνοιγμα που παίρνει τη θέση του φωτοστέφανου γύρω από την κεφαλή της. Τα μεγάλα κοντυλογραμμένα μάτια της μάς κοιτάζουν με αγάπη και στοργή θεομητορική, ενώ ταυτόχρονα αφήνουν να διαφανεί και το δικό της εσωτερικό σκίρτημα έκπληξης προ του μυστηρίου της θεϊκής κυοφορίας. Το σώμα της ντυμένο με ανοιξιάτικα ροζ, γαλάζια και μοβίζοντα ενδύματα συμβάλλει κι αυτό στο να προσεγγίσουμε την υπέρ λόγον κύησιν της Παρθένου αγαπητικά και ταπεινά.
Η εικόνα μας παρακινεί να γονατίσουμε κι εμείς μπροστά στο θαύμα. Μας ενθαρρύνει όμως εξ ίσου και να βιώσουμε τα θεϊκά γεγονότα μαζί με την Παναγία, που απεικονίζεται πολύ κοντινή και φιλική μας, σαν να μοιράζεται μαζί μας τη χαρά για τη σωτηρία του κόσμου, αλλά και την μητρική προσωπική σπαρταριστή της ευφροσύνη. Πρόκειται αναμφίβολα για ιδιαίτερα γόνιμη δημιουργία της ταλαντούχου ζωγράφου, η οποία έβαλε μαζί με τη θεολογία του θέματος και συμμετοχή στο θαύμα με ψυχή και με αίσθημα.
Δεν θα θέλαμε να γίνουμε σχολαστικοί συνιστώντας στη ζωγράφο να προσέχει στη σύνθεση του νατουραλιστικού τοπίου με το εικονιζόμενο βυζαντινότροπο άγιο πρόσωπο, για να μη βασκάνουμε τη χαρά του Πρωτοστάτη Αρχαγγέλου που προϋποτίθεται εδώ να παραληρεί με τον υπέρθεο χαιρετισμό “επί Σοί χαίρει Κεχαριτωμένη πάσα η κτίσις!”. Είναι προτιμότερο να αφεθούμε να χαρούμε ανυπόκριτα ένα εικόνισμα που, με την αθωότητα της ζωγραφικής του, ανοίγει δρόμο για το ξαναζωντάνεμα της προσέγγισης και προσκύνησής μας στην Αγία Εικόνα της Εκκλησίας μας.

π. Σταμάτης Σκλήρης

Πέμπτη, 24 Μαρτίου 2011

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΟΝΤΙΚΑΚΗΣ: ΑΦΗ ΚΑΙ ΤΑΦΗ...

 

Πριν λίγη ώρα στο πατάρι των Εκδόσεων
Αρμός στην Αθήνα.
Ο π. Βασίλειος Γοντικάκης, προηγούμενος της Μονής των Ιβήρων, μας ξεσήκωσε και μας ανέπαυσε συγχρόνως με τον φαινομενικά ...ασυνάρτητο λόγο του.
Με αφορμή το μικρό κείμενο του Άρη Ζεπάτου "Ποιος είμαι εγώ", μίλησε για τα καίρια και ουσιώδη, όπως πάντα.
Μίλησε για την αφή και την ταφή. Για την αφή της αιμορροούσης, που είναι η αφή της αιωνιότητος, και την ταφή, που είναι η προϋπόθεση για την μετοχή στην αιωνιότητα.
Αυθόρμητα μου ήρθε στο νου ο στίχος του π. Παναγιώτη Καποδίστρια

Η αφή ταφή
και η μέρα φοβέρα
κοιμητηρίου


Αναφέρθηκε στον Ντοστογιέφσκυ και τον Νίτσε. Στην από μέρους τους ζήτηση του Χριστού. Έτσι ή αλλιώς. Στην ομιλία του αειμνήστου Κοζάνης Διονυσίου Ψαριανού, μια Κυριακή της Ορθοδοξίας, όπου τόνισε την τραγικότητα της ζήτησης του Θεού στην Δύση τον 20αι.
Στον Δεσπότη εκείνο που φώναζε "Εγώ είμαι ο ποιμένας, δεν είμαι πρόβατο", ο π. Βασίλειος απάντησε με το "Εγώ ειμί σκώληξ και ουκ άνθρωπος...".
Στον θεολόγο που φιλοσοφούσε, βλέπε βατολογούσε, πρότεινε τον παπα Αγγελή από την Κύπρο, αγράμματο ιερέα χωρίου, ο οποίος με ...μπάτσους (!!!) έκανε ποιμαντική!


Μας πρότεινε να αφήσουμε τα πολλά λόγια και τις ποικίλες ερμηνείες και να διακηρύξουμε "αφώνως την αγάπη". Αυτή την αγάπη, που είναι ο Χριστός, και εισβάλλει παντού "των θυρών κεκλεισμένων".
Μας πρότεινε τον π. Γεώργιο Φλωρόφσκυ, ως θεολόγο μέγα του 20ου αι., ο οποίος επέστρεψε στους Πατέρες μ' ένα τρόπο αυθεντικό.

Μας μίλησε γι' αυτή την χλιαρή κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε ως χριστιανοί, και για τον ζήλο που είναι πάντα ζητούμενο. Ένας ζήλος που ξέρει να σιωπά και να μένει και άπρακτος. Κι αυτό να είναι η μεγαλύτερη δράση.


Το αποκορύφωμα των όσων είπε απόψε ο π. Βασίλειος είναι ακριβώς αυτή η συν - αίσθηση που δεν έχουμε. Ότι είμαστε ένα τίποτα. Κι αυτό αν το συνειδητοποιήσουμε θα αγγίξουμε το όλον.

Όταν βρω λίγο χρόνο, αγαπητοί συνοδίτες, θα απομαγνητοφωνήσω τα αποψινά ...Γοντικάκια και θα τα αναρτήσω εδώ στην Ιδιωτική Οδό.


Related Posts with Thumbnails