Σάββατο 20 Ιουνίου 2009

Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΣΤΟ ΛΙΒΑΝΟ



Για την εκδήλωση-αφιέρωμα στον Γιάννη Ρίτσο, του Συνδέσμου Φιλολόγων Πάτρας, που πραγματοποιήθηκε στις 21 του περασμένου Μαρτίου, ζήτησα από τον ελληνομαθέστατο φίλο Λιβανέζο θεολόγο και φιλόλογο Roni Bou Saba μια μετάφραση στα αραβικά ενός τραγουδιού που ο ίδιος θα επέλεγε από τον Επιτάφιο του Ρίτσου, για να ακουστεί κατά την παρουσίαση του έργου από το Πολύτροπον.

Αυτό υπήρξε αφορμή για να γράψει ο Roni ένα άρθρο στα αραβικά μέσα στο οποίο παρουσιάζει συνοπτικά την εργογραφία του Ρίτσου και τον Επιτάφιο στο αραβικό κοινό, που έχει ιδιαίτερη αγάπη και εκτίμηση στον Ρίτσο. Το άρθρο αυτό δημοσιεύτηκε την περασμένη Πέμπτη στη λιβανέζικη εφημερίδα Αλ Αχμπάρ (Τα Νέα). Το άρθρο αναδημοσίευσε ο φίλτατος π. Παναγιώτης Καποδίστριας στο ιστολόγιό του παραΘέματα λόγου με μια περίληψη στα ελληνικά, όπως παλαιότερα είχε δημοσιεύσει μια παρουσίαση των μεταφράσεων του Ρίτσου στον αραβικό κόσμο.

Εύχομαι στον Roni κάθε επιτυχία στην προσπάθειά του να μεταφέρει στο αραβικό αναγνωστικό κοινό έργα Ελλήνων συγγραφέων και ποιητών και σ' εμάς έργα Αράβων συγγραφέων.

Παρασκευή 19 Ιουνίου 2009

ΕΡΩΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΙΝΤΡΙΓΚΕΣ



Δημοσιεύεται στη σημερινή "Βιβλιοθήκη" της Ελευθεροτυπίας βιβλιοκρισία της Μ. Θεοδοσοπούλου για το τελευταίο βιβλίο της Αθηνάς Κακούρη Ξιφίρ Φαλέρ (εκδ. Καστανιώτη). Ιδού μερικά αποσπάσματα της ενδιαφέρουσας αυτής κριτικής, η οποία, εκτός από τις αναλογίες που εντοπίζει σε σχέση με τα παλαιότερα έργα της συγγραφέως, θέτει και πολλά ζητήματα που προκαλούν για συζήτηση:

Το καινούριο μυθιστόρημα της Κακούρη εμφανίζεται ως συνέχεια του προηγούμενου «Θέκλη» (εκδ. Εστία, 2005). Εκείνο ξεκινά με τη μάχη του Σαρανταπόρου και τη θριαμβευτική είσοδο του ελληνικού στρατού στη Θεσσαλονίκη, Οκτώβριο 1912, και τελειώνει τις πρώτες ημέρες του Αυγούστου του 1913, μόλις έχει υπογραφεί η Συνθήκη του Βουκουρεστίου. Το πρόσφατο τοποθετείται τρία χρόνια αργότερα, κάνοντας συχνές αναδρομές στην ενδιάμεση περίοδο. Εκτός, όμως, από τη χρονική συνέχεια, επανέρχονται και ορισμένοι από τους ήρωες, όπως οι τρεις εθελόντριες αδελφές, που παραστάθηκαν στη νεαρή και άπραγη Θέκλη, όταν βρέθηκε στη γραμμή του μετώπου. Μάλιστα, η μία από αυτές, η Κερκυραία Κάτε, επιλέγεται ως κεντρικό πρόσωπο στο καινούριο μυθιστόρημα. «Χτυπητά όμορφη, θηλυκιά», πάντοτε εύθυμη -θεότρελη την αποκαλούν οι φίλες της- προβάλλει ως ο αντίποδας της Θέκλης και αποτελεί την ιδανική ηρωίδα για το «Ξιφίρ Φαλέρ», που δεν είναι, όπως το προηγούμενο, ένα ρομάντζο εποχής, αλλά «μια ευτράπελη ιστορία», με πολλά νήματα, που μπλέκονται και ξεμπλέκονται, κρατώντας αμείωτο το αναγνωστικό ενδιαφέρον.
Η Κακούρη επιστρατεύει τη μακριά εμπειρία της στο αστυνομικό αφήγημα, για να στήσει, όχι μία, αλλά τουλάχιστον δύο αλληλοσυμπληρούμενες ίντριγκες. Στο προηγούμενο μυθιστόρημα είχε στηριχτεί κυρίως στα γραπτά του Ιωνα Δραγούμη, για να θυμίσει κάποια γεγονότα των Βαλκανικών Πολέμων. Στο πρόσφατο, εντρύφησε σε απομνημονεύματα Αγγλων και Γάλλων κατασκόπων -των Γερμανών, για καλή τους τύχη λανθάνουν, αν υποθέσουμε πως γράφτηκαν-, κυρίως, όμως, στα βιβλία του βρετανού μυθιστοριογράφου Κόμπτον Μακένζι, ο οποίος, το 1916, βρισκόταν τοποθετημένος στη βρετανική στρατιωτική υπηρεσία της Αθήνας. Μέσα από το ετερόκλιτο αυτού του «υλικού» επιδιώκει να ειρωνευτεί το ενδιαφέρον των τότε Προστάτιδων Δυνάμεων για τη χώρα μας. Τόσο σε αυτό το μυθιστόρημα, όσο και στο προηγούμενο, υποφώσκει θλίψη μαζί με αγανάκτηση για την εσαεί, άλλοτε και τώρα, κηδεμονευόμενη Ελλάδα. Μόνο που η σάτιρα του «Ξιφίρ Φαλέρ» αποδεικνύεται πολύ πιο αποτελεσματική ως προς τους στόχους της από την αισθηματική ιστορία τού «Θέκλη».
Το μυθιστόρημα χωρίζεται σε 27 κεφάλαια, πολλά από τα οποία εξελίσσονται σε φαρσοκωμωδία, καθώς οι σκευωρίες Αγγλων, Γάλλων και λοιπών δολοπλόκων ανατρέπονται από την ελληνική πονηριά. Ενδιαμέσως, ορισμένες σκηνές μοιάζουν με ιλαρά ιντερμέδια χάρη στους μικρούς ήρωες του βιβλίου. Είναι τρία κοριτσάκια κι «ένα σατανικό λουστράκι», με το βαρύγδουπο όνομα Ομηρος, που φέρνει στο πολυμήχανο «χαμίνι» του παλαιότερου μυθιστορήματος της Κακούρη «Πριμαρόλια». Ο Ομηρος μιμείται νούμερα από επιθεωρήσεις, συνοδεύοντάς τα με τα ρεφρέν γνωστών τότε τραγουδιών. Οσο για το ερωτικό μέρος του βιβλίου, αυτό στήνεται σαν κωμωδία παρεξηγήσεων ανάμεσα στην Κερκυραία Κάτε, που ασπάζεται, κάπως πρώιμα, τις αρχές του φεμινισμού, και τους άνδρες, οι οποίοι, λιγότερο ή περισσότερο σθεναρά, τη διεκδικούν. Εδώ, τους κύριους ρόλους τούς μοιράζονται ένας υστερόβουλος «Αγγλοέλληνας» και ένας σκανταλιάρης, όσο και παραδοσιακός σε θέματα ηθικής, διευθυντής εφημερίδας.

Η Κακούρη δείχνει πόσα μπορεί να επιτύχει ένας συγγραφέας, χωρίς να παραβιάζει τη μορφή του κλασικού μυθιστορήματος. Ισως να μην καινοτομεί μορφικά και να μοιράζει στερεότυπα ρόλους «καλών» και «κακών», αφήνει, ωστόσο, μετέωρη την έκβαση των επιμέρους αψιμαχιών, ερωτικών και πολιτικών, ενώ πλάθει μια τριτοπρόσωπη αφήγηση, που διαφοροποιείται γλωσσικά και υφολογικά, ανάλογα με το πρόσωπο του οποίου την οπτική γωνία παρακολουθεί. Με αυτόν τον τρόπο αποδίδεται η γλωσσική ανομοιομορφία των αρχών του 20ού αιώνα, στην οποία προστίθενται και τα παραφθαρμένα αρχαιοπρεπή ελληνικά των ξένων. Πριν από περίπου δέκα χρόνια, παρατηρούσαμε πως ένα από τα χαρακτηριστικά στοιχεία τού «Πριμαρόλια» είναι η ανασύσταση της καθημερινής ζωής των Πατρών στο γύρισμα του 19ου αιώνα. Το ίδιο θα μπορούσαμε να επαναλάβουμε και για το «Ξιφίρ Φαλέρ», όπου σκιαγραφείται η Αθήνα της εποχής.


Την προσεχή Δευτέρα, 22 Ιουνίου, στις 8.30 μ.μ., το Ξιφίρ Φαλέρ θα παρουσιαστεί στην Πάτρα, στο Αίθριο του Παλαιού Δημοτικού Νοσοκομείου.
Για το μυθιστόρημα θα μιλήσουν η Σοφία Χριστοπούλου, σχολική σύμβουλος Φιλολόγων Ν. Κεφαλληνίας-Ιθάκης και ο Χρήστος Μούλιας, δικηγόρος-συγγραφέας. Η Αθηνά Κακούρη θα σχολιάσει και θα δεχθεί ερωτήσεις για το βιβλίο της.
Την εκδήλωση διοργανώνουν οι εκδόσεις Καστανιώτη και το βιβλιοπωλείο Μεθενίτη.

Πέμπτη 18 Ιουνίου 2009

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΕΓΚΑΙΝΙΑΖΕΙ ΤΗΝ "ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ 2010"



φωτό: Ν. Μαγγίνας

Καθημερινή

Του απεσταλμένου μας στην Κωνσταντινούπολη Δημήτρη Pηγόπουλου

ΣΥΝΑΥΛΙΑ. «Καλέ, η κόρη της Αργυρούλας δεν είναι δαύτη;»

Στην πίσω μας σειρά μια κεφάτη παρέα από Πολίτισσες έχουν πάρει από νωρίς θέση μπροστά μπροστά για τη μια και μοναδική συναυλία της Φωτεινής Δάρρα στον ιερό ναό της Αγίας Ειρήνης. Η εμφάνιση της Ελληνίδας ερμηνεύτριας σε ένα τόσο συμβολικό χώρο είναι ένα μεγάλο γεγονός για τη διαρκώς συρρικνούμενη ρωμέικη κοινότητα της Πόλης. Πολλοί σμίγουν μετά καιρό, έτσι διασκορπισμένοι στις γειτονιές και στα σοκάκια της αχανούς αυτής μητρόπολης των 16 εκατομμυρίων.
Αλλά δεν έβλεπες μόνο Ελληνες το βράδυ του Σαββάτου στην Αγία Ειρήνη, την εκκλησία που δεν λειτούργησε ποτέ σαν τζαμί και σήμερα ανοίγει μόνο για τις εκδηλώσεις (κυρίως) του Φεστιβάλ της Κωνσταντινούπολης. Πολλοί Τούρκοι έσπευσαν να ακούσουν τη Φωτεινή Δάρρα να ερμηνεύει πολλά γνωστά ελληνικά τραγούδια, αλλά και να τιμήσουν την εναρκτήρια εκδήλωση της Πολιτιστικής Πρωτεύουσας «Κωνσταντινούπολη 2010». Οι διοργανωτές υιοθέτησαν ενθουσιωδώς την αρχική πρόταση της ελληνικής κοινότητας για να στείλουν ένα διπλό μήνυμα. Ο χώρος, ένας ελληνορθόδοξος ναός δίπλα στην Αγια-Σοφιά και στο Τοπ Καπί, και το ελληνικό πρόγραμμα (με την καλοδεχούμενη εξαίρεση δύο παραδοσιακών τούρκικων τραγουδιών που ερμήνευσε η Δάρρα σε άψογα τουρκικά), συνθέτουν ένα προχωρημένο πακέτο πολιτιστικής διπλωματίας, αδιανόητο λίγα χρόνια πριν. Ενα κομμάτι της τουρκικής κοινωνίας (κυρίως παλιοί αστοί της Ιστανμπούλ) νοσταλγεί το κοσμοπολίτικο παρελθόν της πόλης τους και φλερτάρει με τη ιδέα της αναβίωσης των παλιών δεσμών. Σε αυτό το πλαίσιο θα πρέπει να δούμε και το τολμηρό κινηματογραφικό αναψηλάφισμα των Σεπτεμβριανών στις πρόσφατες «Πληγές του φθινοπώρου».


Αλλά και χωρίς όλα αυτά, η ελληνική μουσική είναι από μόνη της τόσο δημοφιλής στην Πόλη που θα αρκούσε για να στείλει πολλούς Τούρκους στην Αγία Ειρήνη. Και ήταν τυχεροί γιατί η Φωτεινή Δάρρα με τους συνεργάτες της ξεδίπλωσαν ένα πυκνό, δίωρο «πανόραμα» της ελληνικής μουσικής. Με κορμό ορισμένους από τους βασικούς πυλώνες του έντεχνου τραγουδιού μας (Μ. Θεοδωράκης, Μ. Χατζιδάκις, Στ. Ξαρχάκος), η Φωτεινή Δάρρα δεν φοβήθηκε να «μπερδέψει» Αττίκ («Ζητάτε να σας πω») με νησιώτικα (άρχισε «Με το φεγγάρι περπατώ») και Δημήτρη Παπαδημητρίου («Παράπονο», «Χρώμα δεν αλλάζουνε τα μάτια»).
Η παραδοσιακή ελληνική δημιουργία είχε ιδιαίτερη θέση στο πρόγραμμα του Σαββάτου («Μες του Αιγαίου», «Τζιβαέρι» κ.ά.), επιλογή που εκ των υστέρων κρίνεται ιδιαίτερα επιτυχημένη, αφού η συνύπαρξη με τα δύο τούρκικα τραγούδια ανέδειξε τις ομοιότητες, στον ήχο και όχι μόνο. Τη Φωτεινή Δάρρα συνόδευσαν η Ορχήστρα Σύγχρονης Mουσικής και η χορωδία της ΕΡΤ, υπό τη διεύθυνση του μαέστρου Ανδρέα Πυλαρινού. Τη συναυλία τίμησε με την παρουσία του ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, αλλά και υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι της πολιτικής ζωής της Κωνσταντινούπολης.
Στο τέλος της βραδιάς Ελληνες και Τούρκοι έσμιξαν στους κήπους του Τοπ Καπί. Το δροσερό αεράκι, η νυχτερινή θέα του Μπέγιογλου και ο γλυκός απόηχος της συναυλίας ήταν ο καλύτερος επίλογος.


Η ΛΟΓΙΚΗ ΤΩΝ ΑΠΕΙΛΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΡΙΘΜΩΝ!


Φίλος του ιστολογίου με πληροφόρησε για την «απάντηση» του κ. Σωτηρίου Τζήμα στην τοποθέτηση του π. Γεωργίου Τσέτση για την «Ομολογία Πίστεως», την περιφερομένη ένθεν κακείθεν προς υπογραφήν!
Υπογραφές για προσάναμμα κι αυτές, κατά την προσφυή έκφραση του Ζακύνθου Χρυσοστόμου για τις υπογραφές των ταυτοτήτων του μακαριστού…

Δεν μπορώ να κατανοήσω καθόλου τη συλλογή υπογραφών μέσα στην Εκκλησία. Μου είναι αδιανόητο!
Υπογραφές για την πίστη! Μόνο με το αίμα μας, νομίζω, όχι με την πένα μας. Μπορούμε;
Με τους «αντι – οικουμενιστές» δεν μπορώ να κάνω διάλογο επί της ουσίας, γιατί η ολοκληρωτική λογική τους με απωθεί από την αρχή. Οπότε θεωρώ ότι η επί θεολογικών θεμάτων συζήτηση είναι μάλλον μάταιη.

Ο κ. Τζήμας, στην απάντησή του στον π. Γεώργιο Τσέτση ενισχύει, δυστυχώς, την άποψή μου αυτή.
Γράφει: «ας μην απορεί (ο π. Γεώργιος) για τις αντιδράσεις του ορθόδοξου πληρώματος και κυρίως ας μην το υποτιμά. Στο εξής θα υπάρξουν περισσότερες και αποφασιστικότερες, που θα λάβουν την μορφή χιονοστιβάδας».
Και στο τέλος: «Ο πιστός λαός του Θεού είναι ο γίγαντας που ξυπνήσατε και θα τον έχετε πάντοτε απέναντί σας».
Δηλ. ο κ. Τζήμας και οι συν αυτώ, μια χούφτα άνθρωποι στην ουσία, είναι «το ορθόδοξο πλήρωμα» και ο «πιστός λαός». Ενώ ο π. Γεώργιος Τσέτσης «είναι φυσικό να μην είναι εξοικειωμένος με την διαποίμανση του ορθοδόξου πληρώματος και την ομολογιακή μαρτυρία του, αφού διακονούσε πάντοτε ολιγάριθμες κοινότητες και κυρίως τα οικουμενιστικά ανοίγματα».

Ωραίες απειλές και ωραία «λογική» των αριθμών!
Και θέλουν να πιστέψουμε ότι μ’ αυτά τα μυαλά αγωνίζονται για την Ορθοδοξία!

Βοήθειά τους!…

Τετάρτη 17 Ιουνίου 2009

Α. ΒΑΣΙΛΑΚΗ: Η ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΩΡΑΙΟΥ ΚΑΤΑ ΠΕΤΡΟ ΒΡΑΪΛΑ - ΑΡΜΕΝΗ


Πάντα κόντρα στην ασχήμια των καιρών, ο μαέστρος μας στην χορωδία του Πανεπιστημίου Αθηνών Αντώνης Βασιλάκης θήτευε μανικά στο ωραίο. Στην τέχνη και στην σκέψη. Στην μουσική, στην φιλοσοφία, στην θεολογία. Μια συνεχής πορεία προς το ωραίο.
Συνεπής, λοιπόν, οδοιπόρος στην οδό της ομορφιάς, έκανε μια διδακτορική διατριβή, για την «Οντολογία του ωραίου στο έργο του Πέτρου Βράϊλα – Αρμένη» (Σύλλογος προς Διάδοσιν Ωφελίμων Βιβλίων, Αθήναι 2009).
Κερκυραίος ο Α. Βασιλάκης μ’ έναν επιφανή Κερκυραίο καταπιάστηκε.

Ο Κερκυραίος φιλόσοφος, δημοσιογράφος και πολιτικός Πέτρος Βράϊλας – Αρμένης (1812-1884) διετέλεσε ηγέτης των Συνταγματικών (μετριοπαθών ενωτικών) των Ιονίων νήσων, βουλευτής, Πρόεδρος της Ιονίου Βουλής, εκδότης των εφημερίδων "Πατρίς" και "Ελλάς", Καθηγητής της φιλοσοφίας στην Ιόνιο Ακαδημία. Μετά την ένωση των Ιονίων νήσων με την Ελλάδα, χρημάτισε Σύμβουλος Επικρατείας, Υπουργός Εξωτερικών, Πρέσβης της Ελλάδας στο Λονδίνο, στην Αγία Πετρούπολη και στο Παρίσι.
Ένας πολιτικός που ασχολήθηκε με την φιλοσοφία της ομορφιάς! Την οποία έχουν εξορίσει ολότελα από την δική τους ζωή οι σημερινοί, «δικοί μας» άσχημοι πολιτικοί.
Σε 400 σελίδες ο Α. Βασιλάκης αναλύει με τρόπο διεισδυτικό και μοντέρνο, θα έλεγα, την σκέψη του Βράϊλα γύρω από το Ον και την διαδρομή του ως το άπειρο και υπέροχο, την σάρκωση του υπέροχου όντος, όπως αυτή υποστασιάζεται στην τέχνη.
Μια πλούσια και στέρεα ελληνική και ξένη βιβλιογραφία υποστηρίζει την διατριβή – σχοινοβασία στο ωραίο του Α. Βασιλάκη.
Μου άρεσαν ιδιαίτερα «Η έμπνευση και ως ένθεος ενέργεια της δημιουργίας», «Το άπειρο και η θεολογία», αλλά και τα περί μουσικής, που επιστεγάζονται με μια καθαρά οντολογική αναφορά του Βράϊλα: «Τόσω στενώς συνδέονται η αλήθεια της επιστήμης, το καλόν της τέχνης και το αγαθόν της πράξεως, ώστε και τα λαμπρότερα της τέχνης επινοήματα αποβαίνουσι κενά και φρούδα και αηδή και επιζήμια, ότε δεν ζωογονούνται υπό του έρωτος της αρετής και της λατρείας της
αληθείας».

Ο Α. Βασιλάκης δεν μας μυεί απλώς στην φιλοσοφία του Βράϊλα, αλλ’ ως κραταιός επιστήμων προβαίνει στις δέουσες αποτιμήσεις του έργου του Κερκυραίου φιλοσόφου. Και δεν παρασύρεται από ποικίλα ιδεολογήματα που εύκολα κυκλοφορούν στους δρόμους της φιλοσοφίας, αλλά κριτικά και με νηφαλιότητα τοποθετείται απέναντι στον φιλόσοφο και το έργο του, λαμβάνοντας υπ’ όψιν την εποχή και τις συνθήκες κατά τις οποίες έδρασε και δημιούργησε.

Το πόνημα του Α. Βασιλάκη διακατέχεται υπό της μανίας του ωραίου, και μ’ ένα τέτοιο ωραίο, λιτό μα και δυνατό τρόπο μας αποκαλύπτει την υπέροχη αλήθεια της φιλοσοφικής υπόστασης του Bράϊλα. Και μαζί φωτίζει μια ακόμα άγνωστη, εν πολλοίς, πτυχή του νεοελληνικού μας βίου.

Εύχομαι από καρδιάς στον μαέστρο μας Αντώνη Βασιλάκη υγεία και δύναμη για να μας τρέφει εις έτη πολλά πνευματικά και αισθητικά και για να απολαμβάνει την ωραιότητά του: την σύζυγό του ευγενεστάτη Βιολέττα και τα ταλαντούχα παιδιά του Δημήτρη και Μαντώ.




ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΕΠΕΙΓΟΝΤΩΣ ΣΟΒΑΡΟΤΗΤΑ, ΗΤΟΙ ΛΟΓΙΚΗ ΠΡΟΛΗΨΗΣ

φωτό: wwf/Mιχ. Μπινιχάκης

Με αφορμή τις νέες πυρκαγιές που ξέσπασαν και θα ξεσπάσουν - είναι βέβαιο - λόγω της άθλιας κατάστασης στην οποία βρίσκεται ο "κρατικός μηχανισμός", δηλ. πλήρης αδυναμία αντιμετώπισης, εξαιτίας κυρίως της απουσίας προληπτικής πολιτικής, σκέπτομαι και γράφω...

Μιλώντας στο ΣΚΑΪ η υπεύθυνη πολιτικής του WWF Θεoδότα Νάντσου, εκλεκτή φίλη του ιστολογίου, είπε ότι έγινε από την οργάνωση καταγραφή των ζημιών μετά την καταστροφή στην Πάρνηθα. Όπως είπε, οι αρμόδιες αρχές ζήτησαν τα στοιχεία καθώς όπως είπε το κράτος δεν ήταν σε θέση να κάνει την καταμέτρηση παρά το γεγονός ότι διαθέτει όλα τα σύγχρονα μέσα. Είπε πως το θεσμικό πλαίσιο, τα σύγχρονα όργανα και πολύ καλοί επιστήμονες υπάρχουν και διερωτήθηκε γιατί η πολιτεία δεν κάνει τίποτα. Τόνισε επίσης ότι στα δάση δεν έχουν γίνει καθαρισμοί με αποτέλεσμα να εκδηλώνονται πυρκαγιές.

Άρα, νομίζω ότι ένα προ διετίας σημείωμά μου, που δημοσιεύθηκε στον έντυπο και ηλεκτρονικό τύπο διατηρεί την επικαιρότητά του. Ιδού:

Η εθνική καταστροφή που έχει προκληθεί από τις πυρκαγιές - που ακόμα, δυστυχώς, μαίνονται σε αρκετές περιοχές – είναι αποτέλεσμα μιας σάπιας νοοτροπίας, η οποία χαρακτηρίζει κυβερνώντες και κυβερνώμενους. Αυτή συνίσταται στην παντελή έλλειψη πρόληψης, υποδομής, συντονισμού, ανάληψης των ευθυνών, συνειδητοποίησης των προβλημάτων και καλλιέργειας στοιχειώδους οικολογικής συνείδησης.
Η υιοθέτηση από το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας ενός άκρατου εαυτουλισμού, μας έχει οδηγήσει σε κοινωνική και πνευματική αφασία, δηλ. σε πλήρη ανικανότητα διάκρισης και αντικειμενικής εκτίμησης των πραγμάτων.
Τα πάντα υποτάσσονται στη λογική του εγώ και του στενού συμφέροντός μας.
Πρέπει να καταλάβουμε ότι από τη σύγχρονη Ελλάδα απουσιάζει η σοβαρότητα. Πρέπει, επιτέλους, να αλλάξουμε νοοτροπία, πράγμα που αποτελεί κατόρθωμα ελευθερίας, προκειμένου να μην εγκλωβιζόμαστε σε μικροπολιτικές και μικρονοϊκές συμπεριφορές, οι οποίες επιφέρουν, αργά ή γρήγορα, εθνικές καταστροφές.
Το κύρος της χώρας έχει πληγεί ανεπανόρθωτα, ειδικά μετά την αναποτελεσματικότητα του κράτους να προστατεύσει, όπως θα έπρεπε, τον οικουμενικής εμβέλειας χώρο της Αρχαίας Ολυμπίας. Όταν η κυβέρνηση έπαιρνε δρακόντεια μέτρα ασφαλείας, στο πλαίσιο των Ολυμπιακών Αγώνων, για την αποτροπή τρομοκρατικών ενεργειών, ποιός φανταζόταν ότι το λίκνο του Ολυμπισμού θα καταστρεφόταν, τρία χρόνια αργότερα, από την εγκληματική αμέλεια ημών των Ελλήνων…
Τι κι αν διασώθηκε το Μουσείο; Ο ευρύτερος αρχαιολογικός χώρος τραυματίστηκε βαρύτατα.
Τώρα, η όποια Ελληνική Κυβέρνηση θα επανέρχεται στο αίτημα της επιστροφής των Μαρμάρων του Παρθενώνα στην Ελλάδα; Και η διεθνής κοινότητα θα μπορούσε να εμπιστευθεί στη χώρα μας αρχαιολογικούς θησαυρούς που, αν και τής ανήκουν, αποδεικνύεται μάλλον ανίκανη να τους διαφυλάξει;
{Και ενώ οι πυρκαγιές μας απειλούν (!!!...) εμείς θα εγκαινιάσουμε το Σάββατο πανηγυρικά το νέο Μουσείο της Ακρόπολης. Ένα ακόμα ...οικολογικό πρόβλημα!}
Χρειάζεται σοβαρότητα λοιπόν. Η οποία ούτε πουλιέται ούτε αγοράζεται. Κατακτάται. Με κόπους και θυσίες! Πρέπει να καταδικάζονται στη συλλογική συνείδηση όσοι υπεύθυνοι αποποιούνται τις ευθύνες τους. Πρέπει να κατανοήσουμε όλοι ότι στη διαχείριση κρίσεων απαιτείται γνώση, σοβαρότητα και ρίσκο! Όχι ευθυνόφοβες πρακτικές που δημιουργούν σύγχυση και τελικά αποβαίνουν καταστροφικές.


Πρέπει να απαγκιστρωθούμε από την απίστευτη, λόγω μικροσυμφερόντων, δουλοπρέπεια απέναντι σε αρχές και εξουσίες, που τελικά μας προδίδουν.
Πρέπει να ασκηθούμε στη σοβαρότητα και να την απαιτήσουμε απ’ όσους διεκδικούν την ψήφο μας και την εμπιστοσύνη μας.
Και πρέπει να συνειδητοποιήσουμε μια και καλή ότι δεν πρέπει να βιάζουμε τη φύση ούτε κατ’ ελάχιστον. Αντιθέτως, θα πρέπει να διαθέσουμε όλες μας τις δυνάμεις στην προστασία της, με οποιοδήποτε τίμημα. Ας αποκτήσουμε λογική πρόληψης. Γιατί είναι προτιμότερο να διατίθενται χρήματα σε θέματα υποδομής, παρά να διατίθενται, αναγκαστικά, σε πυροπαθείς, πλημμυροπαθείς, σεισμοπαθείς κ.ο.κ.
Μετά δύο χρόνια τί;;; Το απόλυτο μηδέν! Άρα, άξιοι της ...τύχης μας.

Ακούστε, αγαπητοί συνοδίτες, στον Σκάι τον Φάκελο Δάση, σε συνεργασία με την WWF Ελλάς:
Ημερομηνίες και θεματολογία εκπομπών:

Τετάρτη, 10/06/2009 – Αξιολόγηση της τελευταίας 2ετίας – Διδάγματα και πράξεις;
Τετάρτη, 17/06/2009 – Φάκελος Δάση – Αποκαλυπτικά στοιχεία
Τρίτη, 23/06/2009 - Πάρνηθα: πριν και μετά
Τετάρτη, 24/06/2009 - Πελοπόννησος
Πέμπτη, 25/06/2009 - Εθελοντισμός

Ώρες εκπομπών: 9.00 – 10.00 πμ και 11.00 πμ – 12.00 μ

Τρίτη 16 Ιουνίου 2009

ΦΩΝΗ ΑΝΔΡΕΟΥ ΜΙΧΑΛΑΚΟΠΟΥΛΟΥ



ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ
ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΞΙΟΤΙΜΟΝ ΚΥΡΙΟΝ
ΔΗΜΑΡΧΟΝ ΠΑΤΡΕΩΝ

Αγαπητέ μοι κ. Δήμαρχε Πατρέων,


Ιστάμενος όρθιος επί μακρόν επί της πλατείας Βασιλίσσης Όλγας, την οποίαν εσχάτως μετονομάσατε εις Εθνικής Αντιστάσεως, αν και οι αχρείοι φιλοβασιλικοί συνεχίζουσι να αποκαλούσιν εισέτι Πλατείαν Όλγας, επεθύμησα να κάμνω μετά από ένα μακρό χρονικόν διάστημα ορθοστασίας ένα περίπατον εις τας οδούς της πόλεως των Πρωθυπουργών.
Διερχόμενος έξωθι καταστήματος νεωτερισμών είδα εντός καθρέπτου το είδωλόν μου και δεν ανεγνώρισα εαυτόν .
Λυπήθηκε για την κατάστασιν εις ην περιήγαγον εμέ οι συμπολίτες μου.
Θα ηδύνατο να υποθέσει τις, ότι ήμουν παλιάτσος που μόλις εξήλθε του θεάτρου ή εξερχόμην εκ της καρναβαλικής χοροεσπερίδας του κυρίου Δημάρχου.
Ερυθρίασαν έτι πλέον αι παριαί μου από την αισχύνην και ηναγκάσθην να επιστρέψω αυθωρί εις την θέσιν μου.
Εις την επιστροφήν μου, περιεκυκλώθην από μαθήτριες κάποιου Σχολείου .
Κάποιες με ήγγιζον και μου κρατούσαν το χέρι, άλλες ανεγίγνωσκον και επαλήθευον τας αριθμητικάς πράξεις που τινές των συμπολιτών, είχαν αποτυπώσει επί των ενδυμάτων μου λόγω ελλείψεως χάρτου, και άλλες με εθώπευσαν σε διάφορα σημεία του σώματος μου.
Όταν τας ηρώτησα αν με αναγνωρίζουν. Μου απήντησαν αρνητικώς. Τας ερώτησα εάν είναι Ελληνοπούλες. Η απάντηση ην ελαβον ήτο καταφατική. Ένα δε κοράσιον εξ αυτών μοι εδήλωσεν ότι πιθανώς να είμαι μαθηματικός, παρασυρθέν από τις αριθμητικές πράξεις που είχαν αποτυπωθεί επί του βάθρου και των ενδυμάτων μου.
Κοράσιον τι, επεχείρησε να αναγνώσει την χαραχθείσαν αείποτε επιγραφήν της βάσεως του βάθρου, πλήν δυσκόλως ανέγνω την λέξιν Ανδρέας των λοιπών γραμμάτων επικαλυμμένων με νεώτερες ποικιλόχρωμες εγγραφές ονομάτων και συνθημάτων.
Δεν επεθύμουν την έτι περεταίρω βάσανον του νοός των κοπρασίδων και συνεστήθην.
Ανδρέας Μιχαλακόπουλος, είπα, ο Πατρεύς Πρωθυπουργός της Ελλάδος. Αι κορασίδες αιφνιδιάσθηκαν και αναρωτήθησαν γιατί με έχουν στολίσει ως καρνάβαλον οι συμπολίτες μας, μάλιστα με διαβεβαίωναν ότι δεν είχαν πράξει τι των τοιούτων εκείνα, ενδεχομένως τινές των ανωτέρων τάξεων του σχολείου.
Δήλωσα αυτοίς, ότι οι Πατρείς με ετίμησαν δίδοντας το όνομά μου εις τμήμα τι, της οδού που φέρει το όνομα του πρωτομάρτυρα της Ελληνικής Ελευθερίας Ρήγα Φεραίου.
Μου έστησαν ανδριάντα από ορείχαλκο για να θυμίζει το πέρασμά μου απ’ αυτή την πόλη.


Δεν έχω διαμαρτυρηθεί ούτε και θα το πράξω ποτέ για τη διάκριση που έγινε προς εμέ εν αντιθέσει με τους λοιπούς των Αχαιών Πρωθυπουργών.
Βέβαια εγώ δεν προσέφερα όσας υπηρεσίας προσέφεραν εκείνοι.
Ο Δημήτριος Γούναρης έφερε στη χώρα αλλά και στην πόλιν 1.500.000 εργατικά χέρια από την Ανατολία και την Μικρά Ασία για να βοηθήσουν στην οικονομική ανασυγκρότηση του τόπου μας.
Ο Παναγιώτης Κανελλόπουλος σε μια στιγμή που κινδύνευε η χώρα από τον Κομμουνισμό έλαβε ριζικά μέτρα για την αντιμετώπιση του φαινομένου και μετά από 7 χρόνια γαλήνης και ηρεμίας που εξασφάλισε, μας έφερε τον αυτοεξόριστο για να σας κυβερνήσει.
Ο Γεώργιος Παπανδρέου υπήρξε εργασιομανής αφού ήθελε και το Υπουργείο Εθνικής Αμύνης πέραν του Πρωθυπουργικού θώκου και όταν ο Βασιλιάς του το αρνήθηκε, θύμωσε τόσο πολύ και οδήγησε τους Έλληνες σε ένα ομαδικό ευνουχισμό.
Ο Κωνσταντίνος Καραμανλής αν και δεν είναι Αχαιός φρόντισε κι εκείνος να λάβουν οι Τούρκοι την μισή Κύπρο και να μας βγάλει για λίγη ξεκούραση, από το στρατιωτικό σκέλος του ΝΑΤΟ.
Ο Ανδρέας Παπανδρέου έδιωξε τις βάσεις του θανάτου από τη Χώρα μας.
Ο Κων/νος Σημίτης μας έδωσε ένα ευρώ και μας πήρε όλες τις δραχμές, ενώ ο τελευταίος Πρωθυπουργός της χώρας Κώστας Καραμανλής έπνιξε την αξιοπρέπεια στην Βιστωνίδα.
Επειδή κ. Δήμαρχε προσωπικά δεν έπραξα ως Πρωθυπουργός της χώρας τίποτε το σημαντικόν που να αξίζει να με ενθυμούνται οι συμπολίτες μου.
Επειδή κ. Δήμαρχε, δεν αξίζω της τιμής που μου απέδωσε ο Δήμος Πατρέων γιατί δεν έχω προσφέρει σημαντικό έργο στον τόπο ως έχουν πράξει οι λοιποί Αχαιοί και μη Πρωθυπουργοί της χώρας.
Επειδή δεν θα σας ζητήσω να μου αλλάξετε υποκάμισον όπως με ενεφάνιζε να αιτούμαι κάποιος ευφυής συμπολίτης μας για να το προμηθευτείτε ένα από το γειτνιάζον κατάστημά του .

ΓΙΑ ΟΛΑ ΑΥΤΑ κ. Δήμαρχε,
Θα σας παρακαλέσω να μου κάνετε μίαν μικράν χάριν.
Να μεταφέρετε τον ανδριάντα μου στα Δημοτικά Λουτρά, όπου εκεί να του κάνετε ένα θερμό λουτρό με ισχυρό απορρυπαντικό για μέταλλα και αφού απομακρυνθούν οι ρύποι να τον τοποθετήσετε στην αίθουσα όπου και ο ανδριάντας του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου ή σε κάποιο ήσυχο κι απόμερο μέρος .
Επίσης παρακαλώ να απομακρύνετε τας πινακίδας που φέρουν το όνομα μου εις μικρόν τμήμα της οδού Ρήγα Φεραίου γιατί δεν έχω συνηθίσει να κλέβω ξένες δόξες και τιμές.
Αφήσατέ με τέλος πάντων ήσυχο. Δεν θέλω ούτε τη σκιά των δένδρων της Πλατείας Όλγας, ούτε τα φιλοδωρήματα των πτηνών, ούτε τα μπουγελώματα των νεοβαρβάρων, ούτε τους λογαριασμούς των πατρινών. Φροντίσατε να τους προμηθεύετε μόνο λίγο χαρτί μήπως και κόψουν το ελάττωμα να γράφουν στους τοίχους, τα αγάλματα και στα μνημεία της πόλης μας. Θα είναι ένα από τα σημαντικότερα έργα πολιτισμού που θα αφήσετε φεύγοντας. Εάν μου κάνετε την χάρη θα σας είμαι ευγνώμων ες αεί.


Ένας ταπεινός συμπολίτης σας
ΑΝΔΡΕΑΣ ΜΙΧΑΛΑΚΟΠΟΥΛΟΣ
Και για την αντιγραφή
Λεωνίδας Γ. Μαργαρίτης

LAHZA - ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ


Έκθεση φωτογραφίας, με τίτλο «500 Παιδιά και 500 Κάμερες» εγκαινιάζεται απόψε στις 19:30 στην οδό Λεωνίδου 15 στο Μεταξουργείο. Η έκθεση περιλαμβάνει φωτογραφίες από τη ζωή των προσφυγικών καταυλισμών των Παλαιστινίων στο Λίβανο, μέσα από τα μάτια των παιδιών.
Τα παιδιά που ζουν στους προσφυγικούς καταυλισμούς Παλαιστινίων του Λιβάνου έρχονται καθημερινά αντιμέτωπα με σημαντικές δυσκολίες και είναι αναγκασμένα να επιβιώνουν σε ένα περιβάλλον το οποίο είναι κοινωνικά, ψυχολογικά και σωματικά ανθυγιεινό.

Το 2007, με την πρωτοβουλία του φωτορεπόρτερ Ραμζί Χαϊντάρ, ξεκίνησε στον καταυλισμό Μπαντάουι το εγχείρημα “Lahza” που σημαίνει “μία στιγμή” στα Αραβικά. Στόχος του ήταν να μυήσει τα παιδιά των προσφυγικών καταυλισμών του Λιβάνου στην τέχνη της φωτογραφίας. Μία ομάδα από φωτογράφους, καλλιτέχνες και εθελοντές έκαναν μαθήματα και μοίρασαν 500 κάμερες μίας χρήσεως σε 500 παιδιά. Μέσα από τις φωτογραφίες τους, τα παιδιά έδειξαν στον κόσμο την καθημερινή τους ζωή στους προσφυγικούς καταυλισμούς.
Επιλεγμένες φωτογραφίες των παιδιών έχουν παρουσιαστεί στα πλαίσια εκθέσεων στη Βηρυτό, στο Παρίσι και τώρα έρχονται στην Αθήνα.
Το εγχείρημα “Lahza” είναι αφιερωμένο στο να προσφέρει σε αυτά τα παιδιά τη δυνατότητα της έκφρασης σε σχέση με τα δικαιώματά τους, την υγεία, την εκπαίδευση και τις ευκαιρίες για το μέλλον και ταυτόχρονα να φέρει στο φώς στιγμιότυπα από τη ζωή τους.

Η έκθεση διοργανώνεται στην Αθήνα από την Γιολάντα Μαρκοπούλου, ταλαντούχα νέα σκηνοθέτη που μας χάρισε κατά την θεατρική σεζόν που πέρασε τους Νεκρούς Ταξιδιώτες, και τις Σάμαρ Σουχάιμπαρ, Κάρλα Τάνας και Ελένη Βαρβιτσιώτη σε συνεργασία με το Λιβανέζικο Μη Κερδοσκοπικό Οργανισμό Zakira. Ο Μ.Κ.Ο. Zakira (“μνήμη” στα Αραβικά) είναι μία εθελοντική οργάνωση που προωθεί τη διάδοση της φωτογραφίας στο Λίβανο ως μια μορφή τέχνης, ένα εργαλείο αποτύπωσης της πραγματικότητας και μιας μορφής επαγγελματικής δεξιότητας.

Τα έσοδα από την έκθεση θα διατεθούν για την ενίσχυση του Μ.Κ.Ο. Zakira.
Διάρκεια Έκθεσης: από 16/06/09 έως 26/07/09 & από 02/09/09 έως 04/10/09
Ώρες Λειτουργίας: από Τετάρτη έως Κυριακή, 17:00 – 21:00

ΕΝΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΦΕΡΝΑΝΤΟ ΠΕΣΣΟΑ


Σήμερα Τρίτη 16 Ιουνίου, στις 8 το βράδυ, στον Ιανό (Σταδίου 24) μια βραδιά με λόγια και τραγούδια του Πεσσόα και για τον Πεσσόα.

Αφορμή η παρουσίαση των βιβλίων "Αναρχικός τραπεζίτης" σε σχέδια της Ειρήνης Κανά και "Ultimatum" σε μετάφραση του Γιάννη Σουλιώτη, από τις εκδόσεις Αρμός και Παρουσία.

Θα μιλήσουν: Θεόδωρος Κουλουμπής, ομότιμος καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών, Γιάννης Μεταξάς, καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών, Γιώργος Σταματόπουλος, δημοσιογράφος - συγγραφέας. Αποσπάσματα θα διαβάσει ο ηθοποιός Κωνσταντίνος Κωνσταντόπουλος.

Ο μουσικός Λεωνίδας Μαριδάκης θα παρουσιάσει μια ενότητα με μελοποιημένα από τον ίδιο ποιήματα του Πεσόα και φάδος, μαζί με την Αναστασία Έδεν στο τραγούδι και τον Μιχάλη Μαστραντώνη στην κιθάρα.

Δευτέρα 15 Ιουνίου 2009

ΣΤΟΝ ΣΚΑΪ ΠΑΤΡΑΣ ΓΙΑ ΕΝΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΜΑΝΟ ΧΑΤΖΙΔΑΚΙ


Σήμερα το απόγευμα στον Σκάι Πάτρας για το αφιέρωμα στον Μάνο Χατζιδάκι από την εκπομπή "Πατρινός είσαι και φαίνεσαι" της Ζέττας Ζάχου, η οποία στο πρώτο μέρος της εκπομπής παρουσίασε με τρόπο περιεκτικό την φιλοσοφία ζωής του Μ. Χατζιδάκι μέσα από κείμενα δικά του και άλλων που επηρέασε βαθιά.

Στο δεύτερο μέρος του αφιερώματος, 5-6 μ.μ., ζωντανά στο στούντιο μιλήσαμε με την κ. Ζάχου για τη σχέση Μ. Χατζιδάκι και Μ. Θεοδωράκη, με δεδομένη την ιδιαίτερη ενασχόληση του πρώτου με το μουσικό έργο του δεύτερου, για την "Θεοδωρακική" Μαρία Φαραντούρη ως ερμηνεύτρια του Χατζιδάκι, για την διαχρονικότητα του Μ.Χ. ο οποίος αγγίζει όλο και περισσότερους νέους που θέλουν να θητεύσουν στην μαγεία του, για την αυστηρότητά του ως προς την επιλογή των τραγουδιστών του και για άλλα ακόμη.

Οι μουσικές μου επιλογές ήταν οι εξής:

- Από τις Μπαλλάντες της Οδού Αθηνάς

Ερωτική άσκηση για δυο & Ερωτική άσκηση για τέσσερις (Ν. Βενετσάνου, Ε. Πασπαλά, Ηλ. Λιούγκος, Β. Λέκκας)

- Από Τα Παράλογα Οι χρησμοί της Σίβυλλας με την Μ. Φαραντούρη

- Από το cd Φωτεινή Ζωή με τον Frederic Tavernier Vellas, τραγούδι και την Delphine Dumoulin Delbet, πιάνο το Αχ, βρε παλιομισοφόρια (αφιερωμένο στην κ. Αθηνά Κακούρη, η οποία άκουγε την εκπομπή στην Αθήνα διαδικτυακώς!)

- Από τον Επιτάφιο του Μ. Θεοδωράκη με τη Νάνα Μούσχουρη και διεύθυνση ορχήστρας Μ. Χατζιδάκι το Βασίλεψες αστέρι μου

- Από το cd Η Μαρία Φαραντούρη τραγουδά Μάνο Χατζιδάκι το Τριαντάφυλλο στο στήθος.



ΝΥΧΘΗΜΕΡΟΝ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΜΑΝΟ ΧΑΤΖΙΔΑΚΙ ΣΤΟ Βanatotv



Στην διαδικτυακή τηλεόραση του πανάξιου μπλόγκερ π. Παναγιώτη Καποδίστρια


Στο banatotv ένα ...νυχθημερόν αφιέρωμα στον Μάνο Χατζιδάκι.

Κατοπτεύοντας τον Μάνο Χατζιδάκι: 24 ώρες μιας Αιωνιότητας στο βTV

Ο Π.Κ. μας καλεί:

15 χρόνια ακριβώς σήμερα, μετά την αναχώρησή του ένα μεγάλο αφιέρωμα στον Παμμέγιστο Ερωτικό της Ελληνικής Μουσικής. Μ' ένα κλικ στη φωτό του εισοδεύετε στην διαδικτυακή μας Τηλεόραση και Σάς κατακλύζουν για 24 ώρες οι Μελωδίες των Ονείρων.

BLUE: ΕΡΩΤΑΣ ΚΑΙ ΣΚΟΤΑΔΙ




Σ' εκείνη την ανεπανάληπτη συναυλία του Μάνου Χατζιδάκι στο Παλλάς το 1989 ο νεαρός τότε Βασίλης Γισδάκης είχε τραγουδήσει το τραγούδι Μπλου, σε στίχους Άρη Δαβαράκη. Πρόκειται για το γνωστό εξαίσιο μουσικό θέμα που έγραψε ο Χατζιδάκις για την ταινία γουέστερν του Σίλβιο Ναριτσάνο Blue.

Στο βίντεο που παραθέτω εδώ το μουσικό σύνολο διευθύνει ο ίδιος ο Χατζιδάκις, η Στέλλα Κυπραίου στην κιθάρα και ο Στέλιος Ταχιάτης στο τσέλο φορτίζουν την ευαισθησία μας με το παίξιμό τους. Πανάκριβες στιγμές, ιδανικές...

Blue πέρασες τ' ουρανού το δέρμα

Blue άρχισες απ' το τέρμα

Και ταξιδεύεις στο ποτάμι που χωρίζει
τα όνειρά μας απ' την άλλη μας ζωή.

Blue χάθηκες στου βυθού μιαν άκρη
Blue πνίγηκες σ' ένα δάκρυ

Blue ήσουνα στον καιρό σημάδι
Blue έρωτας και σκοτάδι

Στην όχθη αυτή του ποταμού είχες αφήσει
ό,τι είχες αγαπήσει στη ζωή.


Blue χάθηκες στου βυθού μιαν άκρη
Blue πνίγηκες σ' ένα δάκρυ.





ΜΑΝΟΣ ΧΑΤΖΙΔΑΚΙΣ: Για τον έρωτα και την επανάσταση

Μας δίδαξε ότι είναι ανόητη η ερώτηση: "Τι ρόλο παίζει ο έρωτας στη ζωή σας", γιατί ο αληθινά ερωτικός άνθρωπος, κατ' αυτόν, ζει ολόκληρη τη ζωή του με ένταση ερωτική. Ο έρωτας διαποτίζει όλες τις πτυχές του βίου και δεν τον απομονώνουμε ως κάτι το ...εξωτικό.

Μας δίδαξε ότι η αληθινή επανάσταση δεν είναι συγκεκριμένες "αντιστασιακές" πράξεις, αλλά στάση μιας ολόκληρης ζωής, με πρωταρχική έκφανση τη συνέπεια και την υπευθυνότητα με όποιο κόστος.

"Τα τραγούδια μου διδάσκουν την ανυπακοή", έλεγε. Αυτός ο ανατροπέας κάθε συμβατικότητας και ο φανατικός εχθρός κάθε προκρούστειας μετριότητας.

Έζησε ως Μεγάλος Ερωτικός και αληθινός επαναστάτης. Και ως τέτοιος εξακολουθεί να ζει ανάμεσά μας.
Δεκαπέντε χρόνια μετά την αναχώρησή του για τ' άστρα, το άστρο του φωτίζει το στερέωμά μας. Και τα τραγούδια του διηγούνται τη δόξα του.
Αυτού, που η ουρανοδρομία του δεν έχει τέλος.


Αφιερώνω τις σκέψεις μου αυτές στην φίλη Ζέττα Ζάχου, η οποία σήμερα το απόγευμα 4 - 6 θα πραγματοποιήσει ένα αφιέρωμα στον Μάνο Χατζιδάκι, από τον Σκάι Πάτρας 89,4. Τιμή και δόξα στην ευαισθησία της.

Η ΕΠΙΤΥΧΗΜΕΝΗ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΤΗΣ ΦΩΤΕΙΝΗΣ ΔΑΡΡΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ



Ρεπορτάζ - φωτό: Νίκος Μαγγίνας

Μια αλησμόνητη βραδιά έζησαν Ρωμηοί, Τούρκοι και Έλληνες από την Ελλάδα και άλλα μέρη του κόσμου που βρέθηκαν το Σάββατο το βράδυ στον ιστορικό ναό της Αγίας Ειρήνης στην Κωνσταντινούπολη, που σήμερα παραμένει μουσείο, για να παρακολουθήσουν την συναυλία της Φωτεινής Δάρρα. Την ελληνίδα ερμηνεύτρια συνόδευσε η ορχήστρα Σύγχρονης Μουσικής και η χορωδία της ΕΡΤ, υπό την διεύθυνση του μαέστρου Ανδρέα Πυλαρινού. Με την ορχήστρα συνέπραξαν σολίστες παραδοσιακών οργάνων όπως κανονάκι, ούτι, σαντούρι, μπουζούκι, βιολί και νέυ. Το καλλιτεχνικό πρόγραμμα περιελάμβανε συνθέσεις των Μίκη Θεοδωράκη, Μάνου Χατζιδάκι, Σταύρου Ξαρχάκου, Δημήτρη Παπαδημητρίου, παραδοσιακά τραγούδια και δύο πολύ γνωστά τουρκικά τραγούδια.


Διοργανωτές της μουσικής εκδήλωσης ήταν ο πρωτοποριακός Σύνδεσμος Αποφοίτων Ζωγραφείου και ο Σύνδεσμος Μουσικοφίλων του Πέρα. Την εκδήλωση χαιρέτισε ο Πρόεδρος της οργανωτικής επιτροπής «Πόλη - Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης 2010» Hüsamettin Kavi, ο οποίος εξέφρασε την χαρά του για την εκδήλωση και τη σημασία της συνάντησης Ελλήνων και Τούρκων, οι οποίοι συνυπήρξαν για αιώνες. Αναφερόμενος στο παρελθόν, υπογράμμισε ότι δεν μπρούμε να αλλάξουμε την ιστορία, όμως μπορούμε να οικοδομήσουμε μαζί ένα καλύτερο μέλλον, αφού μας συνδέει αυτός ο διαπολιτισμικός διάλογος αιώνων. Επίσης ευχαρίστησε την Ρωμαίϊκη κοινότητα, η οποία διά μέσου του Συνδέσμου Αποφοίτων Ζωγραφείου στηρίζει την προετοιμασία της πολιστιστικής Πρωτεύουσας του 2010 καθώς και για τις πρωτοβουλίες που αναπτύσσει.


Στη συνέχεια μίλησε ο δραστήριος πρόεδρος του Συνδέσμου Αποφοίτων Ζωγραφείου Λάκης Βίγκας, ο οποίος τόνισε ότι η Πόλη υπήρξε φυσική πολιτιστική πρωτεύουσα για αιώνες και έτσι θα παραμείνει για πάντα και όχι μόνο για το 2010. «Εδώ μας έχουν συγκεντρώσει η παράδοση, η ιστορία και η πολιτισμική κληρονομιά αυτής της Πόλεως», τόνισε ο πρόεδρος του ΣΑΖ, προσθέτοντας ότι εμείς ώς γνήσιοι πολίτες αυτής της Πόλεως συμβάλλουμε με τη μουσική αυτή εκδήλωση στις εκδηλώσεις του 2010.


Στο άκουσμα του παραδοσιακού τραγουδιού «Μες του Αιγαίου τα νερά αγγέλοι φτερουγίζουν», που ερμήνευσε μεταξύ άλλων η Φωτεινή Δάρρα, αυθόρμητα πέρασε απ' το μυαλό μου η σκέψη πόσο ειρηνικό και γαλήνιο θα πρέπει να είναι το Αιγαίο μεταξύ των δύο χωρών και να φτερουγίζουν πράγματι άγγελοι από πάνω του και όχι να «φτερουγίζουν» οι αερομαχίες.

Στον κατάμεστο συναυλιακό χώρο της Αγίας Ειρήνης παρέστησαν ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο πρόξενος της Ελλάδος Νίκος Σιγάλας, αρχιερείς, παράγοντες της Ομογένειας, καθηγητές, ακαδημαϊκοί, Τούρκοι ακαδημαϊκοί, διανοούμενοι και επιχειρηματίες, ξένοι διπλωμάτες και εκπρόσωποι άλλων μειονοτήτων.



Στη δεξίωση που ακολούθησε μίλησαν ο πρόεδρος της οργανωτικής επιτροπής του 2010, ο πρόεδρος του ΣΑΖ και στην συνέχεια ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο οποίος τόνισε ότι το Πατριαρχείο και η Ρωμηοσύνη της Πόλης θα συμβάλουν ως Πολίτες στην επιτυχία της Πολιτιστικής Πρωτεύουσας, διότι ως τέκνα αυτής της Πόλης έχουμε και εμείς ευθύνη στην επιτυχία αυτού του εγχειρήματος. Επίσης συνεχάρη τους συντελεστές της εκδήλωσης, που πραγματοποιήθηκε στον ιστορικό αυτό χώρο.


Η επιτυχημένη συναυλία, που διοργανώθηκε στα πλαίσια των εκδηλώσεων της πολιτιστικής πρωτεύουσας του 2010, ήταν η δεύτερη εκδήλωση που διοργανώθηκε από τον Σύνδεσμο Αποφοίτων Ζωγραφείου στην Αγία Ειρήνη. Η προηγούμενη εκδήλωση που πραγματοποίησε ο ΣΑΖ, σε συνεργασία με τον εν Αθήναις Σύλλογο Μουσικοφίλων της Πόλης και την επιτροπή πολυπολιτισμικών της Unesco του τμήματος της Τουρκίας, ήταν η συναυλία Βυζαντινής Μουσικής και πρόγραμμα του τάγματος των Δερβίδισων Μεβλανά, τον Δεκέμβριο του 2007.



Κυριακή 14 Ιουνίου 2009

ΜΑΝΟΣ Ή ΜΟΝΟΣ

Τα 15χρονα από την αποδημία του Μάνου Χατζιδάκι τιμήθηκαν το περασμένο Σάββατο από την εφημερίδα μας με το άκρως επιμελημένο ένθετο αφιερωμένο σ' αυτόν στη «Λέσχη Αθανάτων».

Τα αποφθέγματα (ρήσεις του μάλλον) διατηρούν στο ακέραιο την επικαιρότητά τους και αποτελούν δείκτες της ευθυκρισίας του, της τόλμης του και της ευφυΐας του. Εγώ θα ήθελα σήμερα να καταθέσω τα λίγα πράγματα που ξέρω για τον Μάνο. Γνωριστήκαμε το 1953 όταν είχε έρθει στη Θεσσαλονίκη για ένα ρεσιτάλ για δύο πιάνα με τον Αργύρη Κουνάδη (συνθέτη από τους πιο πρωτοποριακούς) και παίξαν, στην αίθουσα της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών, a quatres mains, το έργο ενός άγνωστου Ελληνα συνθέτη (την «Ελληνική Αποκριά»), που άκουγε στο όνομα Μίκης Θεοδωράκης.

Την ίδια χρονιά είχα εκδώσει το πρώτο μου βιβλίο «Η διήγηση του Ιάσονα», ο Μάνος το είχε διαβάσει κι έβαλε λυτούς και δεμένους για να με βρουν στη γενέθλια πόλη μου... Ημουν 19 χρονώ, εκείνος 30.

Βρεθήκαμε, μιλήσαμε, τα είπαμε, αγαπηθήκαμε κι από εκεί ξεκινάει μια φιλία που διήρκεσε (με ένα μικρό διάλειμμα στα πρώτα χρόνια της χούντας) μέχρι το τέλος.

Αλληλογραφούσαμε κι ο Μάνος επέμενε, εγώ ο βορειοελλαδίτης, να κατεβαίνω στην Αθήνα όσο πιο συχνά μπορώ.

Στο σπίτι του (οδός Μάνου 3) στο Παγκράτι γνώρισα έναν νεαρό λυγερόκορμο ναύτη (υπηρετούσε τη θητεία του), τον κατοπινό σπουδαίο συγγραφέα Μένη Κουμανταρέα. Καθώς και πολλούς άλλους φίλους του: Νίκο Κούνδουρο, Νίκο Γκάτσο κ.λπ.

Ενα βράδυ είχα αργήσει να πάω στο μεταμεσονύκτιο ραντεβού μας στο «Βυζάντιο», στην πλατεία Κολωνακίου. (Σημερινό Goody's, πρώην «Ελληνικόν»). Ο Μάνος με επέπληξε: «Οι εκ παραδόσεως αρσενικοί φροντίζουν να είναι ακριβείς στα ραντεβού τους με τους φίλους τους». Αυτό το «εκ παραδόσεως» έκανα καιρό να το χωνέψω. Μου θύμιζε το «ως εκ δεισιδαίμονος φόβου» του Παπαδιαμάντη.

Μιαν άλλη φορά, στο ίδιο στέκι, παρόντος και του Γιώργου Μακρή που μόλις είχε υποδεχτεί τον Αλμπέρ Καμί στην Αθήνα (1955), τον ρώτησα γιατί ήταν με τη Δεξιά.

«Διότι», μου απαντά, «οι δεξιοί σού επιτρέπουν και να μην είσαι μαζί τους».

Μόνο στο Παρίσι το 1971 ανακάλυψα την επονίτικη καταγωγή του που δεν μιλούσε ποτέ γι' αυτήν. Ενα βράδυ, σπίτι μου, συναντήθηκαν τυχαία με τον Δημήτρη Δεσποτίδη. «Γεια σου Πέτρο», του λέει ο Μάνος. «Δημήτρη τον λέν'» τον διορθώνω εγώ. «Εγώ τον ξέρω Πέτρο», επιμένει.

Γυρίζω και κοιτάζω τον Δημήτρη. Για να καταλάβω τι συμβαίνει. Χαμογελούσε με εκείνη τη σαρδόνια γλύκα του. Από την κουβέντα που κάναν μεταξύ τους κατάλαβα πως ήταν ο καθοδηγητής του στην ΕΠΟΝ. Με το ψευδώνυμο «Πέτρος». Κοιτούσε το στόμα του Μάνου επίμονα. Οι Χίτες το '44 του είχαν σπάσει τα δόντια, μπροστά του, στο Παγκράτι.

Και ύστερα άρχισαν να μιλούν για το «βουνό» όπου βρεθήκαν οι δυο τους, καθοδηγητής και καθοδηγούμενος, μετά τη Συμφωνία της Βάρκιζας. Τότε (1971) κατάλαβα τι εννοούσε με εκείνη τη φράση του το '55: «Οι δεξιοί σού επιτρέπουν και να μην είσαι μαζί τους».

Δύο χρόνια αργότερα (1973) ήρθε η άλλη έκπληξη: η ελληνική εμιγκράτσια στο Παρίσι (Πλωρίτης, Κούνδουρος κ.λπ.) μετακόμισε σύσσωμη με το τρένο στις Βρυξέλλες για την πρεμιέρα της «Τραβιάτας», στο Theatre de la Monnaie, σε σκηνοθεσία του Μορίς Μπεζάρ (τη μοναδική όπερα που σκηνοθέτησε στη ζωή του) με το νέο αστέρι της λυρικής τέχνης, όπως την αποκαλούσαν οι κριτικοί, τη σοπράνο Βάσω Παπαντωνίου στον ρόλο της Βιολέτας και μαέστρο τον Μάνο Χατζιδάκι.

Ηταν, μετά την «Τραβιάτα» του Βισκόντι με την Κάλλας, το 1955, η δεύτερη «Τραβιάτα» που τάραξε τα νερά, καθώς ο Μπεζάρ μετέτρεψε τους θεατές, μέσω αντικατοπτρισμών, σε οργανικό σώμα του έργου. (Κάτι που παρουσιάζεται ως πρωτοπορία, 35 χρόνια μετά, στο Φεστιβάλ Αθηνών.)...

Ο Μάνος, αν και δεν είχε την εμπειρία μιας ογδονταμελούς ορχήστρας, διηύθυνε σαν «μετεμψύχωση» του Βέρντι, ενώ η ντίβα, με τη φωνή της, μας άφησε όλους άφωνους.

Τέλος, η τρίτη και τελευταία συνάντηση με τον Μάνο έγινε στην ΕΡΤ. Το 1981. Ηταν ο δημιουργός και διευθυντής του Γ' Προγράμματος της ραδιοφωνίας, με προϊστάμενο τώρα τον φίλο του Ιάκωβο Καμπανέλλη και εμένα προϊστάμενο και των δύο.

Εκεί αρχίζουν τα δύσκολα. Οι ΠΑΣΟΚοι θέλουν να τον φάνε, τον θεωρούν της «επάρατης Δεξιάς». Εγώ τον ενημερώνω κρυφά για τις κινήσεις τους. Ο Μάνος αδιαφορεί. Το μόνο που μου ζητεί είναι αν μπορώ να του γράψω καμιά κασέτα με ταινίες (της Γκρέτα Γκάρμπο, της Μάρλεν Ντίντριχ, του Φελίνι, του Φασμπίντερ) που παίζονται για πρώτη φορά στη μικρή οθόνη. Του προμηθεύω ό,τι μου ζητήσει. Αλλά φοβάμαι ότι το τέλος του έρχεται. Και ο ίδιος φοβάμαι ότι τη λήξη της θητείας του κρυφά την επιδιώκει. Δεν αντέχει τους «μπααθικούς» ΠΑΣΟΚους.

Το διοικητικό συμβούλιο της ΕΡΤ -κι είναι προς τιμήν του- αρνείται να δεχτεί την παραίτησή του. Γι' αυτούς ο Χατζιδάκις είναι τεράστια προσωπικότητα. Αλλά κατεβαίνει η «άνωθεν εντολή» κι όταν λέμε «άνωθεν», εννοούμε πολύ άνωθεν και τον «παραιτούν».

Θέλω να βρω ύστερα από 25 χρόνια τι γράψαν οι εφημερίδες τότε. Αυτές που υμνολογούν σήμερα τον μεγάλο συνθέτη. Η είδηση της απόλυσής του πέρασε τόσο στα ψιλά, ούτε με μεγεθυντικό φακό δεν θα την ανακαλύψετε.

ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΟΥ ΙΟΥΝΙΟΥ

Συνθέσεις από τη Λόγια Μουσική Παράδοση της ευρύτερης περιοχής της Ανατολικής Μεσογείου και τραγούδια από την Παραδοσιακή Ελληνική Μουσική
Κήπος Σκαγιοπουλείου, 21.00


Ξεκινούν απόψε (ώρα 21.00) στον Κήπο του Σκαγιοπουλείου οι "Μουσικές Κυριακές του Ιουνίου" με την Ορχήστρα Παραδοσιακών Οργάνων του Δημοτικού Ωδείου Πάτρας.
Oι "Μουσικές Κυριακές του Ιουνίου" μετρούν ήδη έξι χρόνια ζωής. Καλλιτεχνικός υπεύθυνος του επιτυχημένου αυτού θεσμού είναι ο Ευγένιος Βούλγαρης (φωτό). Η Σχολή Παραδοσιακών Οργάνων του Δημοτικού Ωδείου Πατρών ξεκίνησε τα μαθήματά της το 1999, με υπεύθυνο τον Χρήστο Τσιαμούλη, που στα έξι χρόνια της παρουσίας του στην Πάτρα την καθιέρωσε στο χώρο των σπουδών της Ανατολικής Μουσικής Παράδοσης. Από το 2005 υπεύθυνος της Σχολής είναι ο Ευγένιος Βούλγαρης.

Ιδού το φετινό πρόγραμμα των "Μουσικών Κυριακών":

Σήμερα
Συνθέσεις από τη Λόγια Μουσική Παράδοση της ευρύτερης περιοχής της Ανατολικής Μεσογείου και τραγούδια από την Παραδοσιακή Ελληνική Μουσική.
Η Ορχήστρα της Σχολής Παραδοσιακών Οργάνων του Δημοτικού Ωδείου Πατρών, σε μία συναυλία βασισμένη σε παλαιές φόρμες (fasli), που προσεγγίζονται με νέο τρόπο τόσο θεματολογικά όσο και εκτελεστικά.

Κυριακή 21 Ιουνίου 2009
Μουσική από την "κοιλάδα των αλόγων", την περιοχή της Καππαδοκίας.
Μέσα από τα τραγούδια και τους σκοπούς της περιοχής παρουσιάζεται μια σημαντική μουσική παράδοση που για αιώνες βρέθηκε στα σύνορα των μεγάλων μουσικών πολιτισμών της Ανατολής.

Κυριακή 28 Ιουνίου 2009
Το Αστικό Λαϊκό Τραγούδι του Μεσοπολέμου.
Το "ρεμπέτικο τραγούδι", όπως το γνωρίσαμε στις προπολεμικές ηχογραφήσεις, με μια σύγχρονη ενορχήστρωση, που προκύπτει ως αποτέλεσμα της έρευνας της καταγωγής των μελωδικών του γραμμών και των τρόπων εναρμόνισής του.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στις συναυλίες δεν χρησιμοποιείται ηχητική υποστήριξη, χάριν του φυσικού ήχου οργάνων και φωνών. Η είσοδος είναι ελεύθερη.

Ο Ευγένιος Βούλγαρης σημειώνει σημειώνει για τις "Μουσικές Κυριακές": "Συνάντησαν τη γενέθλια εικόνα τους στην παρέα, στη συνάντηση, στο κοινό ταξίδι, στην εκμάγευση της μουσικής συνέργειας. Αλλά και στην πρόκληση και πρόσκληση για εν-τοπισμούς χώρων και σχέσεων που συναιρούν την καθημερινότητα και το σπουδαίο, αποτελούν αφορμή συνεύρεσης του διαφορετικού και του οικείου, εμπνέουν αμετάκλητες αναχωρήσεις και αέναες επιστροφές…
Σε εποχές εξατομίκευσης και μονοτονίας στις “Μουσικές Κυριακές” μας σμίγουμε στην αντίπερα όχθη του πολιτισμού. Σε ένα μη συμβατικό παραστασιακό χώρο, σμίγουμε τις φωνές μας ανασκαλεύοντας τους βιωμένους χρόνους που η οικειότητα της αυλής ανακινεί… συμμετέχουμε στα χνάρια της πολύτιμης λαϊκότητας, σχεδιάζουμε και αυτοσχεδιάζουμε τις σχέσεις μας και πέρα από αυτές, αφηνόμαστε στο χάδι της μουσικής έκφρασης
Στις Μουσικές Κυριακές μας αφουγκραζόμαστε μια άλλη καθημερινότητα και αναζητούμε τα χρώματα και τις οσμές μιας άλλης μουσικής εμπειρίας…

Μαζί μας στις νυχτωμένες ώρες των κοινών μας εξομολογήσεων και των διαφυγών του νου και της καρδιάς σάς καλούμε όλους να γίνετε συμπορευτές μας".

Σάββατο 13 Ιουνίου 2009

ΞΕΝΟΣ ΗΜΗΝ...


Eλευθεροτυπία -Σήμερα

Συνέντευξη του Αρχιμανδρίτου π. Προκόπιου Πετρίδη, προϊσταμένου Ι. Ναού Αγίου Παντελεήμονος Αχαρνών.

Λέει μεταξύ άλλων ο π. Προκόπιος:

Θα μου πείτε τώρα, είναι σωστό η Ελλάδα να δέχεται τόσα κύματα μεταναστών; Μπορεί να τα αντέξει; Και εγώ πιστεύω ότι δεν μπορεί και θεωρώ ότι είναι άδικο να είναι η μόνη χώρα της Ευρώπης που δέχεται τόσο μεγάλο αριθμό μεταναστών. Αλλά από την άλλη δεν μπορούμε να καταργήσουμε τα ανθρωπιστικά μας αισθήματα. Εγώ είδα με τα μάτια μου ένα πατέρα να είναι χωμένος στον κάδο των σκουπιδιών, να βγάζει από κει ένα κουλούρι και να το δίνει στο παιδί του να το φάει. Νομίζω ότι κανένας Ελληνας δεν θα έμενε ασυγκίνητος μπροστά σε αυτή την εικόνα».

Παρ' όλ' αυτά, εσείς κάτω από αυτή την πίεση, διακόψατε το έργο σας.

«Σταμάτησε προσωρινά, για να καταλαγιάσουν τα πράγματα. Δεν μπορούμε να βάζουμε συνέχεια λάδι στη φωτιά. Θα βρούμε άλλους τρόπους να τους βοηθήσουμε αν υπάρχει ανάγκη. Το συσσίτιο το διατηρούμε. Κάθε μέρα προσφέρουμε φαγητό σε 150 άτομα, Ελληνες και ξένους. Αδίκως μας κατηγορούν ότι βοηθάμε μόνο τους ξένους. Είναι ψέμα. Βοηθάμε και τους Ελληνες».

Εχετε δεχτεί απειλές;

«Υπήρξαν. Και σκληρές εκφράσεις και προσπάθεια προπηλακισμού. Οι απειλές προήλθαν από άτομα παραπληροφορημένα. Δεν ήρθαν από άτομα που γνώριζαν την πραγματικότητα. Δεν αντέδρασα όμως σε όλα αυτά. Αντιλήφθηκα αμέσως ότι πρόκειται περί παραπληροφορήσεως και διαπίστωσα με λύπη ότι σκόπιμα παραπληροφορήθηκαν από ορισμένους ανθρώπους που έχουν προσωπική εμπάθεια κατά της Εκκλησίας».

Τι εννοείτε;

«Δεν θέλω να επεκταθώ περισσότερο. Από κει και πέρα βγήκαν και είπαν ότι ο πατήρ Προκόπιος ενδιαφέρεται μόνο για τους αλλοδαπούς. Δεν υπάρχει ψευδέστερο από αυτό που είπαν».

Φοβηθήκατε;

«Οχι, για ποιο λόγο να φοβηθούμε; Για την καλοσύνη μας πρέπει να αισθανόμαστε ενοχή και φόβο; Εχω αναφερθεί και στον Αρχιεπίσκοπο, ο οποίος αυτή τη γραμμή έχει, υπέρ της ενισχύσεως και βοηθείας των αναξιοπαθούντων, αδιακρίτως γλώσσης, φυλής, χρώματος κ.λπ.».


Αυτό το τελευταίο δεν έχει γίνει ακόμα συνείδηση των "ανθρώπων της Εκκλησίας". Κληρικοί και λαϊκοί εμφορούνται από τόνους ρατσισμού. Δυστυχώς... Για το θεαθήναι μπορεί να δώσουν ένα πιάτο φαΐ, αλλά στην ουσία οι όποιοι "ξένοι" είναι αφόρητοι! Χαλάνε την στερεότυπη θρησκευτικότητά τους. Ο π. Προκόπιος Πετρίδης κάνει το αυτονόητο και είναι στο στόχαστρο των Ελλήνων συμπολιτών μας, οι οποίοι δεν έχουν διδαχθεί από τους ποιμένες τους τα στοιχειώδη για την αντιμετώπιση των ξένων. Η ευαγγελική περικοπή της Μελλούσης Κρίσεως παραμένει εισέτι άγνωστη για την πλειοψηφία των χριστιανών.

Έχουμε πολύ δρόμο να διανύσουμε ακόμα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία πρέπει να κάνει πολύ δυναμικότερες κινήσεις για να απαλλάξει τους πιστούς της από σύνδρομα ξενοφοβίας, ρατσισμού κ.λ.π. Δεν έχουμε ακόμα κατανοήσει την επαναστατικότητα του κηρύγματος του Ιησού. Και η θεσμική Εκκλησία, αλλά και οι πιστοί πρέπει να ανησυχούμε για το κατά πόσο έχουμε σχέση με τον ελάχιστο αδελφό μας, δηλ. με τον Κύριό μας.


Related Posts with Thumbnails